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8 月
8 月
东方日报（评论）
陈明忠：落实最低薪资 还未走完最后一哩路（下）
上文 概述了最低薪资提升至1500令吉更有助于对齐（align）一家四口2200令吉的贫穷线。虽然本次的最低薪资大幅提升25％（历来幅度最大），但随着经济开放、对外国移工的限制、以及政府给予小型企业的缓冲，这些有助于该政策软着陆。
本文继续探讨落实最低薪资还有待商榷的事情，即最低薪资一刀切模式的问题。
落实最低薪资不应只停留在提升薪资数额标准，也应该考量到全国各州城市和乡区生活成本的差异。依据统计局2020年的数据，1500令吉最低薪资有助于提升大部分州属低技术员工的收入。低技术员工通常指需小学学历或不需要学历的工作。
1500令吉最低薪资则仅局部地改善中技术员工的薪资。中技术员工通常指需中学学历（SPM）资格的工作如服务业、销售、贸易、书记、工厂机器操作和组装员等等。中技术员工群体的薪资分布可见，受惠的似乎只有7个州属，但一些中位数稍微超越1500令吉的州属如彭亨、森美兰和马六甲，雇主也会随着最低薪资的提升而调高薪资。
小题：忽略各州城乡差异
上述两个中低技术员工的各州薪资分布图也显示，即使有了1500令吉全国统一标准，也未必能让所有中低技术员工受惠。譬如吉隆坡的低技术员工薪资中位数已达2004令吉，中技术员工中位数则是2124令吉。雪兰莪和柔佛州中技术员工的中位数也远超1500令吉，分别达2019令吉和1740令吉。上述这些州属一些地方目前可能仍有薪资少于1500令吉的员工，但他们面对的生活成本却更高。
图表三则显示各州城乡的生活成本差异，百分比也高，生活成本则越高。一些州属的乡区如沙巴（143%）和砂拉越（130%）的生活成本甚至高过西马一些的州属。即便是城市，各州因经济发展的状况不同，生活成本也各异。
因此，最低薪资不应该一刀切，更应该依据各州城乡的目前薪资和生活成本制定或纳入计算考量。早前政府在2021年财政预算案里就曾给一线大城市的员工增加多100令吉的最低薪金，就是一个好例子。
提高最低薪资这政策，还有值得仔细思考的两点：
一，假设西马各州城市和乡区的最低薪资设定各异，厂家也未必会把生产地搬至薪资最低的地方。资本家考量的因素还包含当地物流、生产链、涉及的成本如搬迁和员工成本等等。
二，东马员工基于生活成本高是否该享有比西马员工更高的最低薪资？这需要更全面的检视，如是否会加重当地企业负担，企业转嫁生产成本予消费者造成通膨、企业产品是否有竞争能力？或者联邦政府、东马两邦州政府、当地企业是否愿意共同资助承担？
最后，最低薪资的落实需考虑各州城乡生活成本的差异，还有受疫情影响复苏缓慢的领域。
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陈海德：戏要继续演下去
前首相纳吉因贪污滥权等罪名终被判入狱，巫统主席阿末扎希召集全国区部主席，并在特别汇报会上施压首相依斯迈沙比里，遵循最高理事会、党和国阵大会的决定，须赶紧解散国会、举行大选。由于事前准备太仓促也无表明开会目的，所以姑且认定特别汇报会又是另一“逼宫大会”，至于是否真的影响政局并迫使首相就范，则尚未明朗。
当下的国阵+国盟联合政府在国会掌握112席，是典型的少数派政府或所谓的悬峙国会，为了稳住政权，沙比里甫上任就与希盟签署谅解备忘录，寻求在野党的信任供给合作。这项协议虽说原本于今年7月31日到期，但由于备忘录并无指明截止日期，所以协议仍延长至今，让盼大选等到颈项长的巫统很不是滋味，毕竟巫统的最终目的是夺权，不是安于现状。
原本以扎希为首的领导层，是意图藉着纳吉的声望以及激起某种怀旧情结再度崛起，然而“实权领袖”锒铛入狱，让目前的当权派和“法庭帮/官司派”不知所措，原本的如意算盘已明显被打散，同陷贪污案的扎希领导地位岌岌可危，而人们认为得利者将是一直被冷待一旁的现任首相兼副主席。
从巫统党阶来看，沙比里是顺位老三，上面是看似无轻重的署理主席莫哈末哈山，又不过巫统是我国各党中堪称最为稳健和遵守规矩的政党，要拉扎希下马、要洗牌也得等到党选后，而党选已展延至大选后。这意味着，除非扎希案件先被判决，否则沙比里还不能党政一把抓。
现在看来，有说是扎希被逼急了，召集全党意图对沙比里施压，而最后期限有可能是9月中旬，也就是政府与希盟签署备忘录的日期。然沙比里反正能拖就拖，目前的局势显然对其有利，一个主席特别汇报会的叫嚣又能耐他如何？从当下声势来看，即便是党主席扎希也未必动得来全党来对付沙比里和将其逼下台。
因此纳吉虽入狱，一些学者却认为纳吉声望不减，甚至是“造王者”，这是可以理解也颇为合理的。以扎希当前的举止看来，他会不断借消费和为纳吉辩护，来鼓动铁杆的党员和支持者以为自己制造声势，不过前首相因贪腐案入狱，是否能过于被美化而弄巧反拙，这又是另一码事。
谁能笑到最后？
反正，无论是扎希抑或沙比里，无疑都在看局势、测风向，而双方都同时手握同等王牌，一副是大选牌，另一副是官司牌，鹿死谁手则不知，就看谁最先受到幸运女神眷顾，能笑到最后而已。
有消息指出，由于纳吉树倒猢狲散，其支持者可能转移阵营另寻领袖，因此亦可能会激化党争并恶化全党。不过这点也言过其实，若真说党争激化，不需要等到纳吉入狱足可引爆，而且巫统屡开会议都在剑指国盟，可何以首相仍未丢官、政权也未丢失？这才是微妙所在。
也就是即便乔不拢、很不爽，沙比里也难以被撤换，毕竟当今政府并非由国阵和巫统独大，碰他则不利于全盘利益，巫统撤出政府吃力不讨好。而扎希和领导层如此争议性却仍难以被推倒，即使被众人诟病，却也是党人选出来的合法领导层，把它搞倒也一镬熟，巫统若不幸被吊销，瞎开心的绝对不会是巫统人，除非他们另有去处。
所以诚“老马识途”所言，除了沙比里正在享受当首相，尽可做得更久，巫统党内领袖也对何时大选有不同看法。所以近期内要大选仍旧充满变数，巫统的分裂也是现实，但戏无论如何都要演下去，定期加码，惟不变的是巫统的完整性。
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杨善勇：永平华裔，回流马华？
经历308、505和509的三连败，不但民间看扁马华，改投怀抱；党内同志，也同样认定榴梿党碰到火箭，必输无疑。唯经历3月12日那场柔佛选举，既赢四席，风水似乎逆转了。马华总会长魏家祥随之言之凿凿，遥不可及的期待如今皆有可能。
《东方日报》记者陈筱燕报道，他试举华裔选民占有58%的永平为例，上次大选，这里国阵曾经大输5089张票，此回林添顺反赢2741张票。行情改观 ，一切言在不言中。可是，推算之下，恐怕也不是那么一回事。
对比两届战绩，大家想必自可觉耐人寻味的察蹊跷所在。2018年，马华得票7218张；2022年，增至9870，比起四年前多了2652票。可是，票源多了，是不是全部出自华社选民的回流？
按照魏总之言，2022年投下的1万8680票，设想58%属于华裔，则华裔和非华裔的选票比率，应是1万0834：7845。据此推演，如果行动党的7129张选票，皆来自华族，马华的代表所得的华社支持，其实仅有1万0834-7129=3705张。
换另一个角度，要是马华得到全部非华裔的7845张选票，则林添顺赢得的华裔选票，其中只有9870-7845=2025张。综合二者，马华的得票，估计不过介于2000-4000张左右，相等于总体华裔选民的两三成。
不管怎样，碍于疫情肆虐，国门封锁，人在新加坡对岸的永平游子，多不能及时赶回家投票。此外，也有不少选民，州选期间不幸染疫，被迫隔离，或者心生惊悚，干脆放弃投票。算计这些，不知魏家祥如何有力佐证柔佛华裔的转向？
现有阶段，任何定论，都言之过早。永平的选票走向，自然亦不例外。纵然如今赢取小部分的华社欢心，身为一个定位为华裔政党的马华一哥，有何凭据因此大喜过望？
何况，华社上下眼下所行，恐怕不是回心转意，而是庄子所言的“哀莫大于心死”。经历2018年改朝换代，窠臼依旧，桎梏不改；前路坎坷，举步维艰，让一身求变的热血彻底冷却了。
不仅这样，当地两三成华裔选民之所以心软，断然不是因为心里深切认同马华；否则，马华所赢，岂止零零星星四席，乃至后来一方面高调严惩郑修强、吴池池，一方面纪律对付李金友则折扣80%。究竟怎样，一经SWOT剖析，魏总何必装睡不醒？
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梁洁莹：从831反思独立
“时机现在已经降临霸思古端丹娜马来由之人民，于世界各国之间，将得到自由独立及有主权之国民身份。”
如果你是一名马来西亚公民，或许你也未曾真正看过《马来亚独立宣言》，更不知道此宣言以三语（即英文、马来文（爪夷文）及中文）所写成。此文第一段的截文，正是取自《马来亚独立》的宣言内容，而文中的“霸思古端丹娜马来由”意即“Persekutuan Tanah Melayu”。
马来亚在独立后，于1963年9月16日和沙巴、砂拉越及新加坡组成马来西亚（新加坡于1965年脱离马来西亚）。惟，很多西马人并不知道，砂拉越和旧称“北婆罗洲”的沙巴分别于1963年7月22日及8月31日获得自治权，但并非正式独立，因国防、外交和内政等事务仍由英国殖民政府所掌管。
也因此，严格上来说， 马来西亚国庆日应为9月16日，而8月31日实为马来亚独立纪念日。换言之，2022年实为马来亚独立纪念第65年。
虽说前首相纳吉已经锒铛入狱，但有一点需给予他肯定的是，若非他于2009年10月19日在国会宣布自2010年开始将9月16日列为全国公共假期， 9月16日的历史地位或许仍未被正视。
除了纳吉，安华也应记一功。无可否认，纳吉和当时内阁肯定是基因政治考量（当时极力推行“一个马来西亚”的概念）而有此宣布，因国阵政府一直未关注916庆典，当时以安华为首的民联在2008年大选后就放话，若民联夺取联邦政权，将会把916列为全国公假，以争取东马两州的支持。
两岸认知差异
犹记得我在沙巴深造时，才赫然发现南中国海虽在地理上隔开了东西马，但真正把东西马人隔开的却是历史认知。在到沙巴读书之前，9月16日“只不过”是沙巴和砂拉越“加入”马来亚的日子；但到了沙巴生活后，9月16日变成了马来亚、沙巴和砂拉越“合组”马来西亚的日子。
就正如对一些东马朋友而言，8月31日“只不过”是一个公共假期而已，毕竟1957年8月31日对沙砂的历史意义截然不同。因此，给予9月16日马来西亚日历史正名是至关重要的。
尽管8月31日对东西马的历史意义有所不同，但或许我们能撇除历史背景，从“独立”去审视马来西亚的现在、未来和前景。顾名思义，独立是脱离殖民，真正拥有行使完全统治和独立外交的权力。
作为君主立宪制国家，三权分立（即司法权、行政权和立法权）乃大马民主独立的重要基石。我们也必须清楚，大马政府并非“中央集权”国家（大马政党才采用中央制），所以联邦政府（Kerajaan Persekutuan）并非中央政府（Kerajaan Pusat），而且联邦政府与州政府也各有权限。
当人民都懂得独立思考，民智开化才是独立精神最好的体现。故举士而求贤智，为政而期育民，皆安之端，必可与为治也。
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丘淑霖：体育让我们心连心
国家队头号男双谢定峰和苏伟译，在上个星期天日本东京羽毛球世界锦标赛决赛中，直落两局战胜印尼的阿山与亨德拉，勇夺我国羽坛首个世界冠军，振奋人心！隔天的报章头条和封面图几乎都是这则新闻，说明了这项荣誉的份量，对球员、对国家、对人民的意义。
上一回为我国球员的胜利而举国欢腾的景象，可以说是在去年2020东京奥运会。同样是谢定峰苏伟译的比赛，在铜牌战也同样打败了阿山与亨德拉。当时，这面铜牌对谢苏是重要的里程碑，对人民而言更是一贴良药。尤其我们面临了疫情的冲击，加上政局的动荡纷扰，赛场上的好消息，暂时舒缓了我们低迷和紧绷的生活。
疫情缓和后，观众席上再现各族同胞挥舞辉煌条纹，一起为我国选手打气加油、欢呼呐喊，成了体育馆内另一道美丽的风景线。过去，国人经常一大伙儿聚集在嘛嘛档、餐馆等地方，一边叹茶一边感受比赛的紧张气氛。近期，尤其经历了疫情，有更多网络平台转播赛事，也随着应用程式的普及，人们多数只是三两个，甚至只是自个儿在手机或平板电脑前收看比赛。但是，之后在社交媒体的热烈讨论，还是可以感受国人的心紧密相连。
对我而言，观赏体育赛事，尤其是羽毛球赛，还有另一层意义和情意结。
自小，我对爸爸总是敬而远之。他的不苟言笑总是让人难以亲近，除了对我训话就没有别的话题了。但是，当爸爸坐在电视机前看球赛时，神情跟平时截然不同。这让我产生了好奇，也开始一起坐在客厅看球赛。从当初安静的观看，到后来可以一起讨论分析，球赛将我们十万八千里的距离一点一点地拉近。
去年，爸爸在年中不敌新冠肺炎逝世。之后的东京奥运会，我依然“约”了爸爸一起看球赛，把客厅爸爸常坐的位子留给了他。经历了丧亲之痛，这场球赛可说是安慰剂，也让我跟爸爸重新连接。看球赛，就想起爸爸。是难过的，也是欣慰的。至少在他离开前的最后几年，找到了解锁我们关系的钥匙，那就是羽毛球赛。
那天在电台说到世锦赛的消息，相信友人在听着节目，私讯我说他家13岁的女儿是全家最激动的。孩子对着平板观赛，难掩紧张兴奋的心情。年过四十的友人，对羽坛的关注、对健儿的期待、对国土的情感，似乎也在下一代看见了自己，正如我爸和我。从西迪兄弟、傅国强、谢顺吉、到李宗伟、陈文宏、李梓嘉等人，羽坛一代一代地传承，国人的情感也同样一代一代地延续……
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星洲日报（言路）
冯振豪.去国多年，从台湾看马来西亚
国庆日不只是假日而已，对于身在海外的游子而言，国庆的意义是百感交集和五味杂陈的，跟身在国内的子民的感受完全不同。
虽然长期在台湾留学与工作，踏遍东西南北，几乎是半个台湾人，但是对马来西亚的关切与热爱从未消减，为此，趁着国庆季节，笔者以台湾的经验，评论马来西亚近几年来发展的感触。
在台湾，无论是教授、同学、学生，甚至是路人甲，无不认为马来西亚是一个不民主且倾向中国的国家，针对这种刻板印象，只要听见一次，笔者就会反驳一次。首先，世界上不是只有落实的西式民主自由才算政治正确，缅甸的经验告诉我们，如果一个国家不顾后果地急速走向西式民主，其下场就是挑起波及更广泛、规模更大的社会动荡，致国家陷于分崩离析之境。再来，香港的案例告诉我们，以“私了”的形式，毫无策略地冲撞体制，其收场就是被中国和港府当局逐步肢解直到粉碎，最后留下来的是千疮百孔的东方之珠。
同样地，马来西亚没有必要模仿台湾、缅甸或香港般全速走向西式民主，大马需要的是循序渐进和制度化的途径，实现属于我们的民主自由，毕竟，马来西亚充满复杂的社会分歧，族群、宗教和地缘的元素相当多元。因此，马来西亚不必对他人的套路照单全收，而是选择性采用适合大马的部分，走出属于自己的路。
笔者认为，民主自由不是我国急迫追求的目标，反之，如果在高速民主化的道路上走错方向的话，还可能给极端主义者制造分裂的机会，例如，将民主抗争解读为特定族群和地区抢夺财富的阴谋。至于令人发指的贪污腐败，搅乱民情的极端论述，以及“软趴趴”的经济结构，这些才是我们应该优先处理的问题。或许，有人认为笔者兜售反民主论述，但是，身为一个负责任并热爱这片土地的公民，我不希望我国踏上类似缅甸民主化失败的不归路。
今天，我们可以看到，不管是对首相衣着“标价”，或向政治人物的脸书专页“出征”，乃至频繁的群众集会，这些都显示马来西亚人对从政者的监督力度有增无减，国人于政府的要求越来越高，其实，我们正不知不觉地朝民主化的路途前行，试想想，在1990年代，谁会预料到今天的市井小民，竟敢如此胆大包天地对政治人物指指点点？
另一方面，与台湾相比，成功进入后疫情时代是马来西亚人值得骄傲的成果。今天的台湾，许多人已从当初“防疫模范生”的自豪感，转变为对政府“不汤不水”的边境封锁感到厌烦。台湾民意基金会的民调显示，民众对卫福部满意度从4月份59%降到7月47.7%，而美丽岛民调在7月份公布的资料表明，前卫福部长陈时中的防疫表现只得到12.1%的“完全认同”，“很不认同”有27.7%，显然，正当全世界都在进入后疫情时代之际，唯独中国和台湾仍实施严格的防疫规范，尤其是台湾，8月份上路的3+4（3天强制隔离，4天允许有条件外出）入境隔离措施，几乎毫无科学可言，此外，台湾本土疫情始终维持在一到三万例的区间，累积病例已突破500万大关（大马是476万），其防疫表现也没有特别优秀。而马来西亚早在去年底就准备就绪进入与病毒共存的时代，随着疫苗接种率的攀升，经济和边境跟着同步开放，国人得以恢复正常生活。不得不说，在全国官民的相互配合之下，让我们成功走出冠病的阴影，勇敢地接受新的生活常态，所有大马人应对此感到自豪。
马来西亚的确面对很多问题，特别是过度保守和长期偏差的经济结构，导致国债上升，币值跌跌不休，国人口袋赶不上物价腾涨，因为经济势头相对疲弱，外资转向更有活力的印尼、泰国和越南，邻国正在突飞猛进，我们仍畏手畏脚，不愿对既有的经济政策进行大胆的改革作为，一再错失优渥的投资机遇。当然，在大马面临各种挑战之际，我们需要更多的正能量促进国家发展，给自己机会就是给马来西亚机会，对笔者来说，虽说我国没有如台湾般的优异生活品质，可是，马来西亚在各个领域都有着非常惊人的潜力，也身在更自由、安全和友善的地理环境，只要我们坚持，逐一移走挡在前路的石头，总有一天大家一定会见证更强大的马来西亚。
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陆世敏.我想，我是特别念国的人
“你为什么不离开马来西亚呢？”身边很多亲人朋友，中学或大学毕业后都选择到新加坡工作，过一段时间就在那里定居，成为当地公民或永久居民。可以这么说，从以前到现在，从薪资到民情，新加坡都是本地华人趋之若鹜的地方。
作为一个薪酬相对“堪怜”的打工人，我不止一次被身边的人问过，为何不离开马来西亚，前往新加坡发展呢？
老实说，不是没有这么想过，当看到进度缓慢的存款，还有始终没什么起色的生活环境时，想要离开马来西亚之心，难免蠢蠢欲动。
除了新加坡，基本上到外国生活过后，很少人会选择回马发展。一名此前在加拿大读书，如今在当地工作的朋友坦言，与她一同前往加拿大念书的朋友，几乎每个人都说自己毕业后会选择在加拿大安居乐业，原因依旧离不开优渥的薪资待遇，以及自由舒适的生活环境。
根据埃米尔研究机构（Emir Research）今年6月的调查显示，大马人才流失在过去40年呈增长趋势，意味着我国至今无法摆脱人才替代出现匮乏的问题，不仅使国家失去竞争优势，也对马币带来破坏性的影响。
从现有的全球统计数据可推断，我国有约200万人移居他国，其中不乏专业领域的人才，即便这会给国家带来外汇收益，但实际上负面影响远大于正面影响。
大概在很多人民眼中，马来西亚是个充满问题和让人失望的国家。平日从采访、聊天或网民留言也可以看得出，机构腐败、政治乱象、政策不公和种族议题一直都是围绕在我们身边，成为这个国家始终跨不过去的坎——如果有机会出走，何不离开另谋发展呢？
或许是个性使然的关系，我并不怎样喜欢旅游，无论是国内还是国外。不过，托就职公司的福，我获得不少出差机会，总算让孤陋寡闻的我，体会到其他国家与马来西亚的不同。
每次去到国外，我都会特别想念祖国的一切，尤其是本地食物和同胞，如此一来我就很难想象，长期在外地生活的日子会是怎样度过。
撇开个性不谈，在记者生涯里，我也接触和采访过不少政治人物、政府机构、民间组织、文化活动和宗教协会等，既有大快人心的时候，也有大失所望的时候；既有其乐融融的时候，也有磨刀霍霍的时候……无论什么时候，都能让我感受到马来西亚的现状。
是的，国家还有很多不完美的地方，而我相信世界上不会有个国家是完美的。至少，我们的社会处处有睦邻而处的人情味，也有人民不分种族和肤色守望相助的风景线。
留在马来西亚，除了无法割舍“生于斯，长于斯”的情感，内心同时亦热烈期盼着，有朝一日可以看到国家迎来改变，让“大马一家”不再是空话，让“先进国”不再是空想，让“大马国族”不再是空谈。
我也希望有生之年可以看到，马来西亚这个国家，值得选择定居国外或在国外谋生的人民，回到这片国土，共同壮大和发展我们的国家。
那现在为什么不离开呢？只能说，这里是马来西亚。如果说有人特别“念家”，我想，我是特别“念国”的人吧！
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莫辛阿都拉.隧道的尽头仍有光
在今年的国庆日期间有地方政府提醒人们必须悬挂辉煌条纹，否则将被罚款。如果爱国确实是地方政府的理由，那么强迫就不是爱国了。客观地说。我们悬挂国旗是因为我们想这样做。而不是因为我们不得不这样做。
有些时候，大马同胞可能对时任政府感到不满，因此拒绝悬挂国旗，尤其是在国庆日。对他们来说，以“个人方式”来表达他们的内心或真实感受是他们的权利。事实上，他们觉得自己这样做是爱国的。
在某种程度上，他们是对的。我相信他们知道国家和国家管理者之间的界限。他们可以区分国家和政府。因此，悬挂国旗并不意味着对政府的爱。我们可以不爱政府但却一直爱着这个国家。我相信大马人是这样想的。无可否认，大马人热爱马来西亚。我们以我们自己的方式、风格和态度爱国。
我们是否团结一致？我们经常被问到这个问题，特别是在国庆月。我的回答是“是的”。特别是在艰难时，在面临灾难时，或者在国家队赢得大赛时不需要解释，因为我们知道在困难时期我们是如何站在一起的，比如疫情期间。还记得举白旗运动吗？我们是如何团结起来相互支持的。
我们是色盲吗？不是。我们是以种族为中心吗？是的，我们仍然在谈论“我们和他们，你和我”。的确，一个人帮助本身的族群是很自然的。但这可能导致或已经造成了一个恶性循环。
最近有人提出了公务员制度的问题。在招聘和晋升中基于种族的政策问题。我不打算重复随后发生的争论。让我们面对现实吧。公务员队伍中绝大多数是马来人，无论当权者和支持他们的人给出什么样的原因和理由。
马来人则指出，华裔大企业压倒性地帮助华人。华人反过来说，当政府、政府关联公司和马来大企业都在帮助马来人的时候，为什么华人就不能帮华人呢？印裔公司也是如此，他们帮助他们的族群。因此，我说这是一个恶性循环。这是“我们对抗他们，因为是你们先开始的”。
我们已经有许多优秀大马人外流到其他国家。由于许多不平衡的政策让大马人感到幻灭，被忽视和歧视，从而迫使他们移民。这个国家已经不能再承担人才流失的后果。
现在，针对马来人的笑话被认为是“有罪的”。去问问喜剧演员里扎（Rizal van Geyzel）吧。
除了政府政策，还有所谓的“社会契约”和不成文的“法律”。与此同时，马来人人口在增长，而非马来人的数量在减少。各个政党，尤其是以马来人为主的政党都在玩“身分政治”。
是的，我们对彼此都很宽容。可以说，我们没有互相吵架。作为一个经历过这种情况的老人，我想说513悲剧不会重演。但是，我们——这个美丽的国家的人民——之间将永远存在不信任。
在大多数情况下，团结一直似乎是“表面的”。我们当中总会有种族主义者——马来人、华人、印度人、伊班人、达雅人、卡达山人，只要你说得出来。
但是，像罗哈娜阿都拉这样的故事，她从两个月大开始就由徐荷兰（译音）一手带大，让人感到温暖。罗哈娜现在22岁。荷兰已经83岁了。两人都继续信奉他们各自的宗教。而她们的爱也一如既往地强烈。
我们仍有希望。隧道的尽头仍有光。但是不平衡的政策会成为过去吗？是的，总有一天会。我们将出于我们本身的自由意志，自豪地让辉煌条纹飞扬起来。
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何建兴.我爱椰浆饭，我爱马来西亚
假如今天有人问，你认为什么是最能代表大马的东西呢？我会毫不犹豫地说是大马美食之椰浆饭（Nasi Lemak），没错，这是一道看似容易，但却一点也不简单的美食，因为在每个人的记忆中的椰浆饭有不同的版本，而对于80后的我，真正好吃的椰浆饭必须具备几个条件，第一有浓浓椰浆味的饭（必须加班兰叶和姜），第二必须带辣的叁巴酱（sambal），而这个叁巴酱必须要有大葱、姜、江鱼仔以及其他调味料，第三就是要有炸得酥脆的花生米及江鱼仔，最后就是少不了黄瓜以及瓮菜（空心菜），只是如今有瓮菜的椰浆饭已买少见少。
为何我会认为椰浆饭最能代表大马呢？先说一个故事，若干年前我和家人有机会到澳洲旅行，旅程景点确实很棒，但旅行社所安排的餐点却叫我们越来越难受，并非所安排的西餐或中餐不好吃，而是时间越久，思乡的情绪越浓，可是身为一名道地大马人，西餐并非我们的首选，而由中港台师傅所烹煮的中餐根本吃不到大马味道，打个比方，在中餐常见的咕咾肉（酸甜肉），大马餐馆的师傅所烹煮的就是不一样，更遑论所谓的亚三蒸鱼、“四大天王”（峇拉煎炒羊角豆，长豆，茄子，四角豆）或是马来风光（峇拉煎炒瓮菜）。
之后在一次偶然机会下，我和姐姐发现原来在我们下榻的酒店附近有一间由大马人开设的餐馆，掌厨是一位上年纪的makcik，来自马六甲，而在这家餐馆还张贴了一些属于大马的资料，在餐馆用餐的也有几位马来同胞，彼此之间的交谈都是马来语，之后我更走入厨房和makcik聊天，不知不觉也聊了起来。
而当那一盘椰浆饭摆在我们面前时，我和家人的当下感觉就是我们就是马来西亚人，不管我们是什么种族，不管我们的宗教是什么，甚至我们到来这里是游客或食客身分，这一刻我们就是道道地地的马来西亚子民，因为一盘椰浆饭就是我们的身分象征。
尽管这一家餐馆的装饰不会很奢华，但这就是马来西亚味，在场全部大马人早已没分种族或宗教，这一刻我们只有一个身分，那就是吃着椰浆饭的大马人，无须强调什么土著不土著、或者什么穆斯林及非穆斯林之分。
纵观这些年来大马所经历的一切，包括净选盟上街活动，再到2018年首次改朝换代，其实越来越多人不管是马来同胞、华裔或印裔以及其他少数民族等，对大马人的身分认同已越来越明显，这点尤其是当一些两岸关系冲突爆发时，越来越多华裔同胞很快就能意识我们的祖国只有一个，那就是马来西亚，因为这里是我们土生土长的国家，我们就是这个国家的一分子。
无可否认，对于投机的政客而言，煽动种族或宗教之间不和谐情绪，永远是他们的杀手锏，因为只有这样才能从中获得利益，但值得庆幸的是，如今这类投机行径已越来越被人唾弃，经历了不同的政治变动，加上资讯发达，大马人也开始对政客的行径不再陌生，自然也能分辨何者是好，以及何者是政客的龌龊行径。
适逢今年也是大马65周年国庆，以一个人的年龄而言，65岁属于“年轻老人”，此时理应退下职场且开始享受清福之时，而对于一个国家而言，独立了65年意味着要更上一层楼，祝愿大马65岁生日之余，也期许大马的未来会更好，包括政经文教以及各方面等，就像椰浆饭一样，再不断创新也仍保持最原始的风味。
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拉温登.国庆寄语：再创辉煌
Merdeka（独立）源自梵文Maharddhika，意思是富有、繁荣和强大。马来西亚一直在履行它的独立精神，意思是我们是富有和繁荣的。
我们的优势曾经是我们的多元文化。我们被称为真正的亚洲，在国内外都被宣传为一个多元化和多姿多彩的国家，在每一个事件和活动中都被认为是多元种族的。今天，情况已不再如此。许多人因为各种原因从我们的国家移民。大马现在正在抓紧时间寻找它所余下的任何辉煌身分。
也许这看起来有些过于理想化，但这些是我对恢复我们自独立以来的社会的看法。
首先，我们领袖的心态必须改变。我们是“马来西亚民族”（bangsa Malaysia），不属于任何狭隘的种族、信仰或部落。我们必须摆脱将自己归类为马来人、华人或印度人的做法。通过宣布我们是大马人，这将有助于塑造一个新的模式，新的信仰，并给每个大马人带来更大的希望。种族主义必须从我们的国家中彻底铲除。培养马来西亚民族的方法必须从我们的学校开始，因为所有种族主义的刻板印象都是从那里开始的。教育系统必须谨慎地灌输马来西亚民族的重要性，放弃所有的种族分类。
第二，我们必须宏扬和尊重我们多元文化的丰富历史、传统和遗产。我们是如此丰富。如果我们把马来人、华人和印度人的文化遗产加在一起，我们就会带来多年的文明。我们应该鼓励更多人参与讨论和对话，而这些是当局或政策制定者却没有注意到的。我们应该与那些伟大的长者、学者和历史学者交流，他们有很多东西可以分享，可以为国家带来更大的福祉。
再者，我们必须培养公民讨论社会问题的能力。必须培养每个公民以理性的方式客观地讨论和提出影响他或她的问题。我们的教育系统应该为创建成熟、受过教育、最重要的是具有社会性质的社会铺道。我们目前正专注于宗教。我认为我们应该停下来。
此外，我们需要国家机构坚定不移地维护善治的基本原则，即诚信、问责、透明和管理。我们必须灌输和实践，而不仅仅是说教。最近的濒海战斗舰（LCS）丑闻、包含2250万大马人个资的国民登记局数据泄露、反贪会内部问题、一马发展公司（1MBD）、几名部长滥权的法庭案——这些丑闻已经玷污了我们的名字。
此外，人民（公民和非公民）需要在没有恐惧或偏袒的情况下，和平及有尊严的生活。这并不是一项艰巨的工作，而是一项可实现的工作，只要我们有一个对的政府，采取正确的方法，确保人民的权利得到恢复，并维护我们国家的尊严和和平。我们需要这种自由，因为我们甚至在引入印尼和孟加拉国外劳时都很痛苦。有许多经济和服务领域由于缺乏工人而受到影响。这些问题正在影响我们的经济表现，甚至是服务领域，如餐饮业。我们必须确保每个公民和非公民都有权利进行合法的商业活动，为我们的国家带来更大的利益。
还有，为每一个有能力的大马人提供平等的工作和教育机会，不要再偏袒某一种族。我国的人才流失率非常高。如果我们不注意这一点，我们将只剩下三流的人和社会科学或宗教系毕业生在工作。新加坡每年都会掠夺我们最优秀的学生，从而为他们国家的未来劳动力铺路。我们不能以无知为借口，而是要马上采取行动，开始为更好的明天而努力。
最后，是关于同理心的问题。大多数大马人是有同理心的。然而，在我们的移民局、警察及其他与安全有关的机构中，当涉及到外劳时，情况似乎并非如此。仍然有报道说，印尼兼职女佣必须每月向当地巡逻警员支付一笔“费用”，以避免在我国受到任何干扰。我们必须停止这种做法，因为这给外国人，特别是那些来我国谋生的人造成了极大的困扰。
独立不是你透过玻璃天花板看到的东西。你应该看到它，感受它，并与它互惠互利，但不知为何，你无法握住它。它是遥不可及的。只有当我们有一个参与、倾听、鼓励，最重要的是对日增的议程的需求和要求创建一个富有同理心的体制时，你才能取得它，即我们都是马来西亚民族，别无其他。当然，我们可以在不打破玻璃的情况下做到这一点。我们必须一次又一次地尝试。祝你国庆日快乐。
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詹雪梅.独立很美
曾经我们东马人，嗯……应该说是我这砂拉越人的独立概念原本只有一个──831马来西亚独立国庆。我还能清晰地记得，很多很多年前，盘腿席地而坐，盯着电视屏幕看着气派国庆日表演时，在小小心脏里跳动着的慷慨激昂。虽然那广场在隔了海，隔了电视屏幕的远方。
可是后来发现，这独立的概念并不准确。1957年8月31日，马来西亚根本还不存在，哪儿来的独立？突然发现，欢庆了一年又一年的独立日，竟是不属于我们的独立，确实很感伤。
是无视，是欺罔，是欺人太甚啊！气愤和受伤纠结缠绕了情绪，再绑架了思绪，831独立日居然变得遥远而陌生。可是慢慢地，思路一转，却发现831独立和砂还是有关的。先有了马来亚联邦独立，才有后来的马来西亚成立，独立是建国的前奏，砂还是有同欢共庆831的理由。回到1957年，彼岸马来亚联邦传来的三声Mederka 时，不也激刺此岸的砂拉越人更加渴望快速脱离英殖民统治吗？渴望独立是当年大家的共同情怀。这样想来算是想通，释怀了，一起迎接欢庆831也没什么好心伤尴尬的。
可是归根究底，马来西亚建国大业，从计划中的831变成916，就是个特大号的人算不如天算。那个壮怀激烈的Mederka，注定包括不了砂沙，而埋下了另一个在56年后萌芽的独立概念种子，让砂拉越可以对“独立”有更多的诠释。从831是谁的独立日？到722砂真的独立了吗？再到砂能够独立吗？关于独立的思考一再演变，全然不同于西马。
若不是任砂首席部长达33年的泰益玛目在2013年，首次宣称7月22日是砂独立日，也模仿1957年在独立广场般高调庆祝，给“独立”开了大门，砂拉越的独立思潮，不会如此迅速蔓延开来。3年后，时任首席部长已故阿德南在2016年宣布将722定为“砂拉越日”，更是给“独立”加油打气。9年来，“独立”即被砂人喂养着，也喂养着砂人，“脱马独立”甚至成了一些人坚持的理想和目标。
砂拉越独立能不能成气候，目前所见，前途茫茫。
在华人世界享盛名的香港作家倪匡，曾在马来亚联邦宣布的独立约一两年后发表过一篇文章，谈及香港侈言独立，无异自杀。其中有一段文本颇有深意，他写说，香港无条件独立。独立，这两个字的英文是independent，也就是不依靠的意思，而香港有这个条件么？把香港改成砂拉越，这段话一样很有意思。砂拉越有条件独立吗？独立这东西呀，很美，真是很美！
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南洋商报（言论）
党职派催大选招式已老/南洋社论
催大选，不遗余力的催促首相拿督斯里依斯迈沙比里提早解散国会举行全国大选，是巫统党职派这两年来最积极的事，目的明显是要尽快重夺政权，胜选后再通过政治干预，为党内的法庭帮脱困。
最近新添的议程，是为被判入狱的前首相拿督斯里纳吉，即法庭帮的精神领袖Bossku争取特赦。
纳吉SRC案在下判前上演投诉司法不公的戏码，据说就是为入狱后申请特赦所作的其中准备筹码。
至于大选后他们能不能成功运作和操纵流程，前提还是得先拿下政权再说，所以法庭帮必须制造越快大选越大胜算，信心十足的气氛。
巫统法庭帮如此儿戏要提早全国大选，将国家组成政府的民主程序当作“家事”来办，漠视宪法精神，这是他们自己也很清楚的忤逆大事，但为了救主和自救，显然他们是豁出去了，他们也认为再没有第二条翻身之路。
然而，慌乱的巫统党职派编导的“催大选”连续集，却忽视了观众，即大部分选民的感受，甚至是有轻视“选民雪亮眼睛”之嫌。
5·09希望联盟执政后，大马已经没有谁家必胜的选举。巫统法庭帮的几个大案后，原本的国阵中坚支持者已没有百分百只投国阵；希盟那边也一样在流失铁票，因为他们也有大案在审，这些丑事都看在选民眼里。
所以当他们在互相指责对方的政治逼害或政治报复时，其实已经成为选民眼中的政治笑话了。
巫统党职派对依斯迈的逼宫，一一被依斯迈施以拖字诀化解。
他从一个代巫统任首相职的副主席，到现在演变成党职派眼中的“敌人同志”，不外是说明任相一年来的历练，依斯迈羽翼已丰，而且尝过当一号官员至权领导地位之后，谁会自愿提早将领导一个国家的大权交出去？
提早解散国会，万一国阵输了怎么办？就算赢了，万一不让他当首相怎么办？
依斯迈最基本的考量是这两点，相信他也看到了另一点，即依循党领导层意愿提早大选，实行政治干预司法议程前进的话，会不会引起反感，反而流失更多原本支持者的选票？
如今党职派剧本已经演到主席上台流泪、理事恫言开除和最新的巫统署理主席拿督斯里莫哈末哈山说“首相答应年底前大选”，可见招已老，哪有效？
前者是主席拿督斯里阿末扎希博士党职派的穷兵黩武，也难怪，能给他们的时间的确已经不多了；后者是自说自爽，因为首相说的“何时大选？再看看”，就是说看看再说，要看到什么时候？只有天知道！南洋商报言论
大马政坛期待异军突起/游侠
大马政坛目前四分天下， 即国阵、国盟、希盟及婆罗洲联盟。
无可否认， 即将来临的大选， 大马人民又要面临一次“抉择困难症候群”的困扰。
投国阵嘛，又看不惯巫统那嚣张的气焰，明目张胆的维护贪污滥权，试图把一切罪责都推搪在“政治迫害”，国家若继续被一群厚颜无耻的政客掌控， 我国将万劫不复。
在国阵里，其他成员党充其量只是一块活动看板，唯唯诺诺，苟且偷生。这一票我们如何投下去呢？
国盟呢？除了人才不济外，其抱持“神权治国”的成员党毫无忌惮的发表一系列“神”言论，国盟似乎无动于衷， 只有它另一成员党“民政党”发表文告给予谴责。
从表面来看，叫人民如何信服它是一个“多元”政党联盟？
希盟令人又爱又恨，爱的是它曾经带领马来西亚“改朝换代”，恨的是它无法掌握22个月执政的优势，好好做一番事业。
主导希盟的人民公正党由“多元、开明”，走向“保守与内斗”。
西马政治氛围趋保守
民主行动党则异想天开的要争取马来保守票，对选前承诺视若无睹，甚至找出万般理由试图开脱。最近拿督斯里安华公开表示“如果我当了首相，第二天汽油马上降价”（似曾相识）。你还会相信吗？
西马的政治氛围日趋保守，三不五时就会出现挑动人民敏感神经的言论。我国独立65年了，一如既往，政客们仍然不断激化种族矛盾，政策仍然倾斜予某一方。
大马的土著扶贫计划花费无数资源，今天依然理直气壮要求送上更大份额，莫名其妙的是西马人还能保持“优越感”，感觉自己活得比东马人好！
东马沙巴及砂拉越土地肥沃，天然资源丰富，但发展却落后于西马，主要原因是东马资源开采所得大部分用于发展西马，这种偏差已引起东马的不满。
在东马，你会发现马来友族同胞在华人餐厅用餐，在砂拉越，你会发现金饰店门口没有佩枪的守卫，路牌都有中文本，东马两州都承认独中统考文凭，这些成就足以让西马政客汗颜。
“选后结盟”改政治生态
乐见“婆罗洲联盟”的成型，沙巴及砂拉越共有56个国会议席，只要民兴党（Warisan）在沙巴25个国会议席中拿下12席，砂盟（GPS）在砂拉越31个国会议席中拿下25席，婆罗洲联盟就会有37席，足以选择“选后结盟”，改变我国的政治生态。
东马政党要西渡，西马政党认为他们是来“作乱”，来“抢饭碗”，然而西马政党东渡，却被看作理所当然。这种狭隘心理正好反映出一个政党的“格局”。与人去抢保守马来票，你永远赢不了巫统、伊斯兰党甚至祖国斗士党，不如走回多元路线，固守原有的支持者，争取那可能30%不到的开明马来票，同时不要忽略那可能30%不到的中间选民。
中国国家主席习近平曾告诫其国民要“与智者为伍， 与善者同行”，正好写照今天我国政坛乱局，可用这个标准来审视各政党与政客，看谁能引领大马人民走向康庄大道。南洋商报言论
文在寅得不到的宁静/许世平
韩国前总统文在寅卸任后归隐农乡，种菜养鸡，与狗猫作伴，可是很快他被举报“滥用职权”，每天还遭到不满的民众马拉松式的示威抗议，他被迫只能播放佛经还击。
他想过着惬意的退休生活，种菜烧陶，留一脸白胡子，过个与世无争的宁静生活，然而却每天都要面对抗议民众对他大骂脏话。
有人说，这就是韩国青瓦台的诅咒。所有下台总统都没有好下场，不是入狱，就是被刺杀，或被判死刑，或自杀。
因为青瓦台的总统办公楼就像个“陵墓”，细数韩国历任总统的终场，李承晚流亡海外，尹潽善、崔圭夏被迫下台，朴正熙被枪杀，卢武铉跳崖自杀，金斗焕、卢泰愚、李明博、朴槿惠锒铛入狱；金泳三、金大中的儿子均成了替罪羊。
政治权力是原罪，都是魔咒，司法检察的权力制衡其实是对总统的冤冤相报，就算以微弱优势胜选的现任总统尹锡悦，似乎很早就预感权力的怨咒降临。
因为权力的攀登之路，充满艰险及肮脏不堪，得势只是片刻的安宁，失势却永无宁日。
没预早看穿官场恶浊
历史上能全身而归的，似乎只有领导美国独立战争胜利的华盛顿。他拒绝总统三连任，主动辞去总司令职务，带着家人返回弗农山庄，做回农夫，种大麦玉米，生产威士忌，两年后因病去世，安葬在农庄里。
像文在寅的政治人物，得不到他们想要的宁静，皆因为他们都没有预早看穿官场的恶浊，认识到仕途就是迷途，所以就没有东晋时期陶渊明弃官归隐的怡然自得。
又或者，只有凡人才会有机会生活得干净和寡淡，因为他们没有什么堪称的辉煌，就不会有功利的要挟，更没有渴求战无不胜的羁绊，就不会有那般疲惫、蹉跎和焦躁。
《处世悬镜》就劝说，“糜俗不交，恶党不入”，就是仙人指路，教我们不随俗靡，绕开羁绊，通向广袤无垠的天边。
那些执念于服药求仙，奔走求荣的人，又怎么可能有归隐的南山，退守吟唱的精神家园呢？南洋商报言论
从阿扁看“Bossku”/许国伟
说回一段往事。早在2006年时，时任台湾总统陈水扁和家人亲信就卷入种种弊案，让民进党承受极大政治压力。
民进党不是没有人看到问题，也看到后果，因此除了公开批评阿扁，也要党跟阿扁切割。
但是，这股声音最终抵不过护扁挺扁的声浪，即使百万人上街头倒扁，全党都要一致挺扁。最终，民进党输掉2008年总统大选。
甩不掉阿扁包袱
之后扁案下判罪成，阿扁坐牢了，但民进党还是甩不掉阿扁这个包袱。
民进党高层领袖不能也不敢跟阿扁切割，且还有不少领袖和基层坚持挺阿扁，认为阿扁是受司法迫害。为什么呢？可能因素很多，相信离不开以下几点：
一，阿扁在党内地位高，权力大。当陈水扁还担任总统时，大权在握。党内没多少人敢跟他叫板，即使知道贪腐问题成为负累，但也没多少人敢叫他下台，更别说切割。
二，阿扁战斗力强，要靠他打选战。陈水扁的竞选和助选都有叫座力，党内各路人马都要靠他高人气站台拉选票；而且阿扁几乎就是党的招牌，没人敢自砸招牌，惹怒本土票乡亲失去基本盘，会有崩盘风险。
三，阿扁给资源，很多人靠他吃饭。陈水扁掌握资源和人事安排的权力，而且他可以一出手就大笔资金给党内领袖，供他们作为政治资金和竞选开销，也换取他们的支持。
这也是为什么扁案爆发后，他女儿敢大骂：“你们谁没有收过我爸爸的钱？”，很多人只能静静，不敢讲话。
近年来阿扁在一次赵少康的访谈中更直言，选举很花钱，很多人跟他伸手（要钱）。
当赵少康直接问陈水扁：“民进党真的每个人都拿过（你的钱）？”陈水扁犹豫几秒，没有指名道姓，只是笑着回答：“没有拿过的出声一下好不好？”谁敢出声？
四，阿扁深懂经营自己形象获支持。陈水扁把自己打造成捍卫台湾的斗士，是对抗国民党鸭霸统治的战士，当他入狱时还高举拷着的双手喊：“政治迫害”、“司法冤狱”、“台湾加油”……
借深绿绑架党
阿扁很聪明地知道，只有深绿(民进党的铁票)是自己的护身符了，因此他就向深绿靠拢，借用深绿来绑架整个党。
那么，即使阿扁入狱了，即使退党了，民进党高层仍然不敢跟他完全切割，甚至还要想方设法让他特赦出狱。
最后，阿扁出来了(出狱)，阿扁回来了(再进党)，而他也深绿化，对民进党和台湾政坛继续指点江山，时不时闹一出要东山再起，让大家吓得一惊一乍。
这段往事，说的是阿扁的故事。
但，看着巫统主席拿督斯里阿末扎希博士声泪俱下，要巫统与前首相拿督斯里纳吉同在，要声援特赦纳吉……谁知道又不会哪一天，我们有“Bossku”的故事。南洋商报言论
外国股票比较好赚?/黄子伦
不久前，股市前辈冷眼接受采访，提到那些在社交媒体冒充他授课或贩卖信息的广告，统统都是假的。
这段澄清和辟谣访问里，冷眼前辈也点出了提供投资建议，需要获得证券监督委员会的执照许可。
只要没有执照许可，一切均为犯法行径。这一句话可说把那些在坊间以兜售课程为幌子，实则提供投资建议的骗子们都打上了“犯法”的标签，叫人看得痛快。
录像中有一段我认为非常有参考价值，那就是他说自己不投资国外股票，相信是现场有人问及他如何看待海外投资一事。
冷眼前辈给出的答复也很直接：“如果你连在马来西亚都没有办法赚钱，你跑去竞争激烈、高度繁琐的美国股市，你认为你可以把人家给比下去吗？”
“马来西亚股市太无聊了”，是我过去几年最常听到的抱怨，也是那些刚刚接触股票投资的新手，最常挂在嘴边的怨言。
海外投资陷阱多
我曾在新书里提到吉隆坡富时综合指数和美国标普500指数之间有很大的差异，前者有许多旧时代经济的公司股票，后者则拥有许多科技类的公司股票。过去十余年，两种板块的涨幅可说是天差地别。这也是很多人认为海外股票吸引人的主因。
然而，这世上从来没有免费午餐，只是大多数人并不知道其中的风险和代价而已。
要知道海外投资还是有很多陷阱，拿会计准则来说，就有国际财务报告准则（IFRS）以及美国通用会计准则（GAAP）两种。
许多人连基本的财报都看不明白，就一股脑儿地钻进美国股市，还去买一堆自己没听说过的股票，这行为也不知是进取还是无知。
买股票，终究是买公司业务。要看懂业务，就要有足够的信息，当你对自家的本土品牌一无所知时，还要舍近求远，放弃能够获得第一手信息的机会，岂不是自取灭亡吗？
投资海外先打好根基
我有位投资前辈朋友更是身体力行，做了良好示范。他认为，马股依然有不错的投资标的，而当散户都把钱拿去投资海外市场，在马股这个池塘的垂钓者就更少，更有利于他买入更多优质股。所谓的逆向思考，恐怕就是这意思。
老实说，我认为马来西亚股市还是很有看头，除了有很多优质的本土公司，有些企业也在海外市场打开知名度。
更有趣的是，我和同事还发现一些本地公司的股票有滞后，也就是说如果找到了外国的领先指标，你可以提早在马来西亚部署获利。
我同事甚至还通过这些方法提早算出了某些公司尚未公布的季度盈利，误差还不到五个百分比。
总的来说，马来西亚股市还是大有可为。如果你要进入海外市场，请先打好根基。南洋商报言论
