为何台湾砸孔庙 亲日本神社?

台中市长林佳龙日前到旧市区台中公园勘察时宣布,具有时代意义的日本神社鸟居,将在年底修复重新竖立,成为台中人心中永远的地标,进一步重拾城市光荣,林市长声称,这比他的前任胡志强在位时推动的台湾塔建设,更具有在地人认同感。

日本神社鸟居(左图):鸟居是类似牌坊的日本神社附属建筑,代表神域的入口,用于区分神栖息的神域和人类居住的世俗界。鸟居的存在提醒来访者,踏入鸟居即意味着进入神域,之后所有的行为举止都应特别注意。

林市长吝于表彰林献堂也就罢了,竟然想在原属林家产业的台中公园,重新树立神社鸟居,林献堂地下有知,情何以堪?此举不啻羞辱林献堂、打了雾峰林家子孙一记耳光,恰恰与林市长和民进党诉求的发扬本土文化和反抗外来统治,背道而驰,说一套做一套。(单永立/文字工作者)

(下图)台中公园是台湾台中市历史最悠久的公园,兴建于日治时代,占地约32,889坪(包含日月湖约4,100坪),位于北区新兴里。1999年4月17日,台中市政府将湖心亭定为市定古迹,并常在公园内举办活动。

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孔庙与日本神社,孰为台湾文化古迹?(分享文章)

文/敖博胜

台中市长林佳龙近日狂言狂语不断,一下说“人类文明的发源地在台湾”,一下说“以后伟人都要从台中去找”,还请台中市教育局找找台中社区里的伟人,融入教育里。话说的明明白白,经媒体大肆报导、网民大举挞伐后,新闻局长卓冠廷也出来替主子缓颊。但不管怎么粉饰说词,也掩盖不了林佳龙的狂妄,颠倒黑白。

“人类发源台湾”与“伟人出自台中说”与事实差距甚远,常人一听即可辨明狂妄言语荒谬之处。但林佳龙说国民党是外来政权,台中孔庙不是古迹,而是国民党把日本神社“干掉”,换孔子来统治的言论,明显罔顾事实,颠倒黑白。一个不尊重自己历史文化的人,还有资格领导台中这座文化城吗?当然没有!

(上图):台中孔庙

(左图):台中市孔庙创建以来首度举办至圣先师春祭,盼鼓励学子一年之计在于春,勤奋向学;孔子第79代嫡长孙孔垂长应邀担任奉祀官。孔庙首次春祭典礼由台中市副市长潘文忠担任正献官,进行初献、亚献、终献仪式,也特别邀请孔子后代孔垂长担任奉祀官,首度进孔庙行上香礼,东区力行国小学童则依古礼演出六佾舞,台中教育大学出动百名学生担任礼生,仪式依循古礼隆重进行,全程约一个半小时,吸引部份民众起早观礼。–2015年03月21日

 

事实上,台中早在清朝就有孔庙了,反而是日本殖民政府推动去中国化,才把清朝孔庙拆除。清朝台湾建省后,光绪15年(1889),清廷在台中建立台湾省城,并且在小北门旁(台中州厅旁)建筑孔庙,庙左边设立明伦堂,专门教育准备参加乡试的生员。清朝战败割台,日本殖民政府遂在20世纪初,藉口“市区改正”,把原来台湾省城的清朝官署建筑与城墙全部拆除,把关于中国政府与文化的记忆,全部抹去,台中孔庙就这样被拆掉。

日本强行植入军国思想,把孔庙拆掉,盖上歌颂侵略罪行的神社;可见日本才是外来政权,更是破坏我们文化的杀手。有台人被此等军国教育手法迷惑,还参加日本的侵略战争,有的阵亡,有的还被东京军事法庭判处犯有战争罪,这是台湾百姓被侵略者利用,最大的伤痛所在。林佳龙有去追究日本战争罪责吗?

把殖民地原来的建筑与历史记忆,从被殖民人民的生活中拔除,是包括日本在内,英、法、荷、西、葡等殖民国家,最善用的手段。呼吁国人睁大眼睛,看看别的国家如何清算殖民国家的殖民罪恶,迫使老牌殖民国家道歉。台湾做的不但不够,且现在绿营政客还藉还原历史古迹之名,将过去那段日本殖民历史合理化,否认更早之前的中国文化历史。期盼所有国人能眼睛雪亮,台湾文化必须跟中华文化连结,向下扎根才能向上开花。否认过往,只会如断根浮萍,无所依归。

  • 作者:敖博胜,高雄智库执行长、OpenKMT联盟副秘书长、天下为公团队召集人。

台湾日据时期(百度百科摘要)

  • 台湾日据时期为1895年至1945年之间台湾由日本帝国统治的时期。
  • 充满日本帝国主义殖民政策导向及活动形态,日本统治的目的是最终把台湾与日本同化。
  • 由于日本是和西方由资本主义引导国家海外殖民最后一个跻身近代殖民帝国的国家,尚不发达,原则上由官方为日本资本家量身定做各种规则,迫使台湾提供资源、物产及劳力,为其服务。
  • 日本将台湾作为支持本国工业的后盾,同时是向南方发展的基地。
  • 总督府对台实行特别法,以警察政治控制社会,台湾人没有平等的参政权。
  • 日据时代的台湾在政治、经济以及文化水平上得到一定的现代化。加上战后接收的国民政府治台失政,以及本地人与当时来台大陆人之间的思想隔阂,导致部份的台湾人,在战后对日据时期产生某些程度的怀念。
  • 台湾民间对日本仍大多抱持好感,与东南亚各国和印度等受日本侵略的国家相一致。

为何台湾人“亲日”?

  • 一直有这么一个困惑许多人的问题:同样受过日本帝国的殖民,相对于韩国人的“反日”,为什么台湾人显得那么“亲日”?这个问题同样可以用来对香港人发问:为何香港人不“反英”?
  • 对照韩国当时日殖时期,韩国整个国家被占领,但是在台湾则是做为中国的一个省分被占领,这在两地人民间就产生了不同的心理与社会效应。但是,台湾人除了反抗之外,也同时带着被母国(中国)遗弃的悲情“孤儿”心理。
  • 台湾被割让给日本时,台湾人除了反抗之外却有路可逃,就是逃回中国大陆。这种有路可逃的情况当然就削弱了反抗的力量,而不像韩国人民在无路可逃的处境下,以其全国之力反抗而招来更严厉的镇压,也因此而造成更强烈的反抗心理。
  • 台湾原来的抗日志士在日本殖民政府严厉镇压之后,或者噤声,或者被关在监狱里,不然就是投奔祖国(中国)参加抗战。如此在台湾还能发声的,当然就主要是那批接受殖民式现代化教育的新兴中间阶层的新社会菁英了,这一批人对后来台湾的社会心理影响很大,属于亲日派。
  • 台湾社会经过五十年日本殖民式现代化改造之后,一般人对现代化的想像与中国大陆有很大的不同。
  • 接受日本殖民现代化教育的台湾一般知识菁英,与经过辛亥、五四与抗战的中国大陆一般知识菁英,在现代认同上就有了基本的歧异,双方缺乏互相的理解。这个歧异无关左右之分,而是民族内部的。这是“二二八事变”之所以发生的一个基本心理状态,台湾人并由此而有了“日本”与“中国”的比较。在1947年二二八事变发生二年后国府即全面撤退到台湾,形成一个长达四十年之久的两岸对立格局,直到1980年代末期解严之后才启动和解的过程。
  • 中国的现代民族意识是在奋斗了数十年之后,到抗日战争时才达到高峰的,而台湾社会却没有参加到这个历史过程。或许这个发展的落差与不一致性。
  • 在日本占领台湾之前,闽南语和客家话是各自成套的完整汉语系统。然而日本占领台湾不久就开始以日语实施现代化教育,接受这套教育的新生代台湾人也开始丧失闽南(或客家)母语的论述与书写能力。日语成了他们主要的现代化论述与书写语言。反观香港则保留母语,其中来自珠江三角洲的粤语加起来是最大的方言族群;简易来说,英日两国不同的殖民政策对港台在母语发展上的差异,对后来的政治发展应该有很大的影响。

打死马英九

2013年,前总统马英九时代,就有民众在台南孔庙友爱街转角处,发现有人以黑色油性签字笔写上“打死马英九”,孔庙文化基金会随即向警方报案,“文化部”文化资产局7日上午已派人员前往处理。台南孔庙已不是第一次被破坏,2009年6月底,孔庙也曾遭香港艺术创作者陈润伟及唐家新,随意张贴广告纸。
此前,“台独”大佬辜宽敏也曾表示要开枪打死马英九。2012年12月30日,台“总统府”前资政、“独派”大佬辜宽敏称,两岸早是“兄弟之邦”。他认为“台湾主体意识已越来越强”,如果最后马英九“把台湾卖了”,“如果有一把枪,我一定当面打死他”。辜宽敏表示“台湾民众对中国人认同感越来越低,越来越认同台湾人身分”,陈水扁执政时期只有3成,如今已成长到8成。他认为,大陆对台湾政策已愈来愈矛盾,现在力挺马英九,但马英九在岛内民调只剩一成多,大陆跟马越紧密,台湾人对大陆“就越反感”。

228事件

“二·二八事件”又称“二·二八起义” ,发生于1947年2月28日,是台湾省人民反专制、反独裁、争民主的群众运动。1947年2月27日,国民党警员“台北天马茶坊”的街头买烟,说了不标准的国语”多少钱”,而烟贩林清迈听不懂“国语”,随后当地的地痞混混在旁起哄:“国民党警员抽免费烟”,之后人民开始围观,国民党警员想掏枪驱逐围观群众,枪口顶到烟贩林清迈致其流血,随后有人说“杀人啦”“杀人啦”,之后的撤离过程中开枪误伤当地群众陈文溪。1947年2月28日,台北市民罢市、游行请愿要求交出罪犯,又遭国民党当局的镇压,激起了民众的愤怒,爆发了大规模武装暴动。几天之内,暴动民众控制了台湾省大部分地区。台湾省行政长官陈仪急电南京求援,国民政府调驻守上海的21军在基隆登陆,进驻台北,对群众进行大规模镇压,运动最终失败。(百度百科
台湾实行“民主化”以后,原本被视为禁忌的二二八事件开始受到台湾当局的平反。1995年,当时的执政人李登辉首先代表国民党当局向所有二二八事件的受难者家属公开道歉。同年10月21日,“行政院”成立的财团法人二二八事件纪念基金会正式运作,“行政院政务委员”张京育任首届董事长。1996年,担任台北市长的陈水扁宣布订定二二八事件纪念日,并把二二八事件主要发生地点之一的台北新公园改名为二二八和平公园,于公园内设立纪念馆和纪念碑。以“二二八和平纪念碑”为名的该纪念碑,除碑文外,另有水路、桥、始石、跳石、终石、阳石、阴石、瓮、手印、水池、曲折入口、岩壁和船身钢铁等建物设置。这些建物表达了对该历史事件的追诉、记忆起始、哀恸、宽恕、停留缅怀、悼念罹难者、低头沈思、族群融合等隐含意义。
今天的二二八纪念公园    

台湾人眼中不能只有仇恨!

文/李木川

退一步理性解读228事件,台湾人眼中不能只有仇恨!

228发生时蒋介石人在大陆带领国共内战,还把原来驻守台湾的军队调到大陆参与作战,228才会被暴民攻占许多公务机关!暴民杀人的记载越来越多,硬要将蒋介石妖魔化实在没有道理,而且台湾的户籍资料在日据时代就已经完整建置,228死亡的台湾人户籍资料都有完整记载,再经过陈水扁执政彻底清查,根本不可能漏网之鱼!大家理性想想,陈水扁可能放过这个打击国民党的机会吗?所以不要再对228死亡的台湾人数灌水了!

228事件死亡数万人?其实是可能的!228事件发生十天后镇压的军队才到台湾!试问暴民会按兵不动的等着国民党军队来镇压吗?许多文件都记载着台湾人如何残暴的对待外省人!最近曝光的孙运璇日记揭露,如果不是台湾人同事的保护,孙运璇可能也无法幸免于难,这十天发生了什么事?才是最需要让国人知道的!

再换着角度!如果228事件镇部份执行镇压暴民的军警因仇恨心态公报私仇帐要算在蒋介石头上,那我用相同的观点来指责蔡英文是“杀人魔”,为什么灌输支持者仇恨陆客?司机执行蔡英文所灌输的仇恨意识,才会造成陆客二十余人被厌世的司机,关在游览车内同归于尽!蔡英文不用负责吗?相同的逻辑!蔡英文就是现代的“杀人魔”!国道五号的翻车事件,蔡英文不用负责吗?

理性看待历史伤口吧!别再理盲滥情了!试想!如果没有蒋介石结合英美等国家对抗日德等邪恶轴心国,台湾继续受日本殖民?如果没有他带领对岸来的军队保护台湾,台湾早已经成为中国的一省了!哪有今天的经济和民主成就!硬要把全世界公认的和平缔造者抹煞成杀人魔!只是为了个别政党的政治利益,有情有义的台湾人!你们的心中真的只存在省籍仇恨吗?

看看昨天拆除蒋介石铜像的网路民调!不赞成拆除铜像票数是赞成的数倍,可见理性沈默台湾人还是占大多数的!别以为声音够大就可以代表全民,除了拆铜像、清算军公教和欺负劳工,你们到底干了什么福国利民的好事?

  • 作者:陈建明,气象局退休公务员,中央大气系毕

One thought on “为何台湾砸孔庙 亲日本神社?

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