2018年09月13日各中文报章言论摘要

东马主权呼声应获关注/萧德骧/2018年09月12日/东方日报

砂拉越在1946年以前是独立国家不曾被殖民，因此对于8月31日的独立日感到莫名其妙且反感。翻开历史，英国军官詹姆士布洛克，通过协助汶莱苏丹平定叛乱，从中接管北婆罗洲大片土地，进而建立砂拉越王国。然而从另一个角度看，在布洛克家族治理下，砂拉越王国拥有本身的旗帜、国歌，有别于英殖民地场影，这点又的确与曾被殖民的马来半岛不一样。身份认同，令砂拉越人在英国讨论组成马来西亚联邦初期，发动要求独立自治而非加入西马半岛。有东马法律界人士认为，要恢复砂沙主权，砂沙两州56个国会议员应在国会推动私人法案，让东马子民以公投方式决定东马去留。过去曾有论者说，1963年《马来西亚协议》的签署，在新加坡退出独立自治就已失效，而在协议签署时，砂沙两州也是以「邦国」身份加入组成大马，如今被以州的方式对待，已侵犯砂沙主权。砂沙要求本身自治主权的呼声，应获得联邦政府的认真讨论，且这也是希盟政府的大选竞选宣言之一。

反个人的宗教主义/郑庭河/2018年09月12日/东方日报

今天的宗教主义内部不无一定的现代元素及表现，只是其思想核心及主流还是反现代的。否定宗教面前有个人的主体性及自主权，意即宗教不是个人的外延、属性或选项——总之，宗教不是个人的「权利」，而是「责任」，甚至「主宰」，不由得个人去决定自己的宗教认同、面貌、本质和生活。如此宗教先于个人的关系结构，有违现代性的个人本位和中心主义，比较像古代个人普遍从属、遵循、依赖于宗教的情况。世俗主义在很大程度上即是个人从宗教威权之下的「解放」，然宗教主义者耿耿于怀的就是这解放，认为它不过是一种「堕落」或「背叛」。但若是依照某些宗教主义者的宗教化路线及蓝图，根本就会走向彻底的反现代，令个人完全消解于宗教之中。而这「宗教」，可能只不过是其人主观臆想之中的「意识形态乌托邦」而已，并非真正的宗教。人类要避免重犯如德国纳粹、意大利法西斯、日本军国、中国文革、柬埔寨红吉蔑、阿富汗塔利班、中东「伊斯兰国」之类的「意识形态之祸」，个人主义诚是社会必备的「防火墙」

后来的马华/杨善勇/2018年09月12日/东方日报

回忆马华共同走过的曲折；是那些带新村，走到了这一刻；让老迈的村民，失多过得；用新的希望，把遗憾包着。就这么朝着，未来前进了；有再多的不舍，也要狠心割舍，别回头看你。

节日需要有仪式感/陈诗蓉/2018年09月12日/东方日报

甫踏入农历七月，就可看到月饼竞相上架了。唯独过节的气氛不比从前。在物质匮乏，生活纯朴，娱乐活动并不丰富的时代，中秋节是叫足以叫孩子们期待的。面对这不可逆转的时代洪流，我们该如何利用「仪式感」给孩子带来不一样的情感体验，让他们感受传统节日的意义呢？我想除了吃月饼、提灯笼等形式上的沿袭，还必须有情感上的连结。传统节日是民族文化、价值、情感的重要载体，而仪式则是传承与展现民族文化记忆的重要形式，与「我是谁」，「我来自哪里」的身份认同问题有关。文化传承不能单靠口号，只有先让孩子透过家庭所营造的「仪式」感受到传统节日的温馨气氛，才可能进一步体会这背后所蕴含的精神内涵，产生文化归宿感。

两线制还有没有市场？/谢诗坚/2018年09月12日/东方日报

1990年的大选在林晃升等人加盟下，民主行动党第一次「正式」推动「两线制」的理念。不知是否时机仍不成熟或选民也没有真正理解两线制的重要，也就无法落地生根。其实1990年大选是最好的时机落实两线制，其一是东姑拉沙里已率一批巫统大将脱离母体而另立46精神党，在形式上是与巫统有得较量的。此外为加强政治地位，东姑拉沙里一边与行动党合作，组成「马来西亚人民团结阵线」（Gagasan Rakyat Malaysia ）；另一边与伊党组成「穆斯林团结力量」（Angkatan Perpaduan Ummah）。大选结果是首次出现反对党拥有最多的国会议席，共53席（其中行动党20席、沙团结党14席、46精神党8席及伊党7席），但如果与国阵赢得的127席相比，则只占了1/3席，不足以和国阵在议会内分庭抗礼，也就不能鼓吹「两线制」已成型。所谓的两线制是指西方国家推行的政党轮替的国会民主，而且两党之间的议席相差不大，甚至平分秋色，并未形成太大的距离。不过，倒是伊党有收获，它成功地夺回吉兰丹州政权。说起所谓的「两线制」是有来头的，起因于1982年大选前夕。董教总领导人林晃升推动「华教精英」参加民政党，以「打进国阵，纠正国阵」的口号加入执政党，希望能通过内部争取改善华教的困境。1987年发生茅草行动，导致林吉祥、林冠英、林晃升、沈慕羽及柯嘉逊等百余人被逮捕。他们在1988年及1989年陆续释放后，林晃升又一马当先改变战略，转向支持行动党。在林看来，既然尚无法夺取中央政权，不如先推动「两线制」，以壮大反对党。行动党也就不置可否地成为推动议会改革的火车头。可是马来西亚的政治现实并没有为两线制创造条件，反而是以种族（乃至后来加入宗教）作为导向。且不要指责是英国故意用「分而治之」的手段造成种族间的隔阂，在两百多年前，华人的南下及印度人的东移都是「物以类聚」地集在一起生活和工作。这个社会在马来西亚尤其明显，不论在战前或战后都已出现种族性倾向的政党，就拿2015年后的政局来说，它所出现的政党就有一定的种族特征。从2008、2013年到2018年的大选，人民的投票倾向是，一反再反国阵的，如08年的国阵140席对民联的82席、13年的国阵133席对民联的89席及2018年的希盟122席对国阵79席。这反映出两线制不是人民追逐的斗争目标，只要能实现政党轮替就是「改朝换代」，无须考虑两线制的重要性。整体而言，我们还需要两线制吗？同时我们又要怎样的两线制呢？

马来西亚的黄宗羲定律？/余澎毅/2018年09月12日/东方日报

中国清华大学的秦晖教授长期以来研究中国农民问题，他在2001年写的一篇文章指出，在中国历史上，农民的税务问题走入了一个怪圈：农民每改革一次，税就被加重一次。「黄宗羲定律」源自黄宗羲，明末清初的思想家，在明朝灭亡后，他不愿意认同清朝，并反思明朝为何会灭亡。他发现到历朝历代的赋税制度在进行改革初期，设想是美好的，可是农民终究难逃越过越辛苦的困境。许多改革后的新税务看似减轻农民的负担，但是地方官员都会想方设法榨取农民，这些「见不得光」的税务最后压垮了农民。新政府近日表明考虑实行汽水税，希望藉此来减少人民用糖，与前朝政府提高白糖售价之缘由异曲同工。羊毛毕竟出自羊身上，取消消费税所失去的财政收入，最终仍需要人民买单。巧立名目的税赋，与前朝政策又有何差别呢？

公正党派系之争开打/南洋社论/2018年09月12日/南洋商报

人走茶凉是政治上不曾间断的镜头，离开政治舞台后依然影响力不减的人寥寥可数，可第二度出任首相的马哈迪医生绝对是其中一人；而“烈火莫熄”鼻祖安华则凭着顽强的斗志，创造了人民公正党的春天，亦称得上是大马政坛的传奇人物。马哈迪与安华曾是师徒关系，也是一对欢喜冤家，如今虽从反目成仇到政治结盟，然而“一山不藏二虎”始终是希盟党人挥之不去的忧虑。公正党本月22日开始长达一个多月的选举，署理主席阿兹敏和副主席拉菲兹的老二之争，将是该党有史以来最受瞩目的战役。在党选中寻求蝉联的副主席蔡添强和转攻副主席的妇女组主席祖莱达，公开为阿兹敏背书，表示后者当雪州大臣的政绩亮眼，而总秘书赛弗丁则形容拉菲兹创意十足，是公正党对外战略的将帅之才。对阿兹敏而言，此役更是许胜不许败，一旦落败，随时可能赔上经济事务部长的职位，但从另一个角度看，就因为这个官位，他似乎比对手多出几分胜算。至于打一开始就展示护主姿态的拉菲兹，其“首要任务”就是辅佐安华，当然，很多人也认定这位谋略型政治人物一旦上位，必将是安华成为第八任首相后的明日之星。

行动党怎么啦?/罗汉洲/2018年09月12日/南洋商报

经济部召开“2018年土著与国家未来大会”，一些华团表示不认同的意见。不料这一下可不得了，财政部长林冠英马上反问：这有什么不对？华人也可办这样的大会呀！下议院副议长倪可敏更干脆，索性一顶“种族主义”的大帽子就抛上华人的头。马来西亚几时轮到华人搞种族化？土著大会就没有走出本身的圈子，而且还提议实行单元教育呀！经济部主办的是纯粹关于马来人问题的大会，与林冠英不分种族的马来西亚人观念有了矛盾，林冠英应该劝请经济部以马来西亚人自居，不该以政府身分主办单元族群的会议，要嘛就办“马来西亚人与国家未来大会”，实际上，国阵政府已办过几次类似大会，都是要为土著提供协助，但国阵从未关心过非土著的未来，所以从未为非土著主办会议。国阵执政时期，马华遇到华社责难而又无能为力解决时就沉默以对，行动党遇到相同的情况时则“反唇相讥”，强词美化希盟政府的错失，但对诸如大多数华人有钱、拆中国长城、不准外国人（不包括外劳？）长久居留、宏愿学校团结人民这类话则不吭一声，于是希盟中又显现马华2.0的身影了。

拍老马的马屁/公羽/2018年09月12日/南洋商报

能源、工艺、科学、气候变化及环境部长杨美盈说，自出任部长后发现部门官员有许多不良文化，包括“马屁文化”在内，应该杜绝。她说，拍马屁、捧大脚和“秀脸”都是不良文化，她已经告诉官员们，这些都不会获得加分，希望官员们停止这些文化。人家说，“工作干得好不如马屁拍得响”，这句至理名言，不只是在职场上、社交圈，同样的，在政坛里人与人之间，政客与政客之间，自古以来都是屡试不爽，也屡建奇功，立下许多汗马（屁）功劳。但马屁话有时也要看对象，除了不能拍杨部长马屁之外，老马的马屁更要小心拍，千万不要拍到马腿上，因为老马肯定比杨部长更有经验，更不喜欢人家拍马屁！不久前就有某个团体要发动号召，为刚拜相的老马举办一个大型祝寿晚宴，结果不知何故迄今连马影也不见。不论喜不喜欢，（高官）就是不能避免被人拍马屁，这个“马屁文化”是如影随形的，不时都在考验人性和当事人的应对智慧。同样的，马屁拍得响不响，也是靠智慧。

中国人躺着中枪/江振鸿/2018年09月12日/南洋商报

比起以往的政党大会，尤其是巫统的代表大会，本地华人往往都是被“讨伐”的对象。在希盟政府刚举办的土著及国家未来大会上，被“讨伐”的对象已转换成中国人。马哈迪医生表示，若不作出拒绝让中国人来马置产进而获得居留证的决定，将会有300万名中国人移居大马，从而造成土著最终会被边缘化，甚至被迫“搬到森林”居住。因此，中国人在我国可谓躺着也中枪。很多人认为与中国人同文同种的我国华社会对这些言论感到反感。然而在我国华社不少年轻一代心中，这种中国情意结已不复存在。中国如今的经济崛起，对于不少正值壮年、从事制造行业或靠这些制造行业所支撑的其他行业的年轻朋友来说，恐怕是威胁多于机遇。所以首相马哈迪的中国人移民论，我想不只会引起土著的共鸣，恐怕也会引起华社一些年轻一代的共鸣！

巫伊结盟?/利亮时教授/2018年09月12日/南洋商报

巫伊两党的合作，确实让部分马来人票转向，从而拉低希盟候选人的支持率，即从5月9日的66.6%，下降至9月补选的58.2%，跌幅是8%。雪州是希盟的堡垒州，希盟看到这次的补选，应该有所警惕和防范。这次补选的结果，显然为巫统与伊党的合作奠定了基础。9月16日，巫伊两党若趁势宣布结盟，国阵内的马华公会与印度国大党将不知何去何从。政治没有永远的敌人，也没有长久的朋友，有的是共同利益。巫统现在的如意算盘是与伊党合作，争取马来票回流。以目前保守派领航的团队中，我们几乎看不到亮点，而保守派如果没有吸纳少壮派的话，最终将会让巫统走向一个难以预测的未来。

希盟政府有隐忧/东之盈/2018年09月12日/南洋商报

首相敦马哈迪医生表示，虽然希盟无法实现许多诺言，但人民对希盟政府的表现还相当满意，因为希盟的政策比国阵时代的政策透明化，而且肃贪努力不懈，深得民心。国阵政府给予人民这么多的“糠麸”，还是阴沟里翻船，可见现代化的民心难测。现代的选民没有让政治人物看透自己的政治投向，相当有城府，有新政治思维，可以说是民主进步的现象。全球经济市场动荡不安，尤其是中国与美国的贸易战似乎弱化了我国经济。希盟政府不但面对前朝留下的烂摊子，也要面对国际挑战，如果稍微不慎，就会被牵动全身。政府要稳定经济，就要制造投资者的信心，政府必须营造良好的投资环境，才能提升外资与本地投资者的信心。敦马对中国投资者存有偏见，因此中国对大马的投资就会裹足不前。敦马对马云来马的投资表示好感，如果更多像马云这样的中国投资者来马投资，就能掀起一阵投资大马的热潮，才能使吸引更多的外资来马投资。虽然希盟政府表现不错，但马来人的动向不到下届大选都难以预料。若希盟没有搞好经济，无法推行人民援助金，最低薪金制又不能提升到1500令吉，公务员没有加薪，那么马来人的政治倾向是难以捉摸的，这是希盟政府的隐忧。

师徒之义与父子之情/郑丁贤/2018年09月12日/星洲日报

现任波德申国会议员，公正党的旦雅（Dan y a lBalagopal Abdullah）将会卸职，制造补选，让安华上阵。峇东埔很理想，那是安华政治生涯的起点，很有象征意义。但是，目前它是烈火莫熄公主努鲁依莎的选区；她一旦辞职，10年不能竞选国会，折了她未来的政治前途，华叔肯定不舍。高渊就在峇东埔隔壁，可以凑合。不过，现任议员曼梭不是安华嫡系，而是阿兹敏一派。曼梭的回答是：“没有补选这回事，我不会放弃高渊”。双溪大年的佐哈里，是公正党的国会党鞭，也是拉菲兹团队的公正党副主席人选。雪州的班登是旺姐的选区，让给华叔很合理。然而，时机不对。旺姐一旦辞职，连带会失去副首相职。公正党的40几个国会议席，不能说要就要。安华的形象和身影虽然高大，但是，在加影监狱的漫长日子，他疏离党务，无法亲自掌控，而导致阿兹敏和拉菲兹各据山头。拉菲兹公开宣称，阿兹敏之前亲自到土耳其要安华让出主席位子，以及阿兹敏作为雪州大臣，不肯提供资源，安华必须抵押屋子筹集党的竞选经费。如此关系，比一般想像更糟。加影行动是拉菲兹的作品，即使失败，也没有影响父子之情。这一次的补选行动也出自拉菲兹，而把阿兹敏派系蒙在鼓里，惹来敏派的蔡添强说是“黑社会做法”。森州公正党是拉菲兹的势力，在拉菲兹安排下，得以腾空波德申席位，显示补选还是拉菲兹在操盘。安华和阿兹敏有师徒之义，和拉菲兹则近乎父子之情，两边都不能割舍；父子之情，不谈条件，也是绝对的付出和服从；相对的，师徒之义是建立在各自的需要，随时空和环境产生变化。

上网月费可以供一辆国产车？/李昱龙/2018年09月12日/星洲日报

感谢通讯与多媒体部长通过大马通讯与多媒体委员会（MCMC）落实强制定价标准（MSAP），使低收入的国民如我等，才能把每月同样网速的宽频上网费减半至不超过100令吉。据报载，因为存有垄断市场及不公平辅助业者的陋习，我国的上网费几乎是本区域最高的，例如邻国泰国50Mbps网速宽频月费是74令吉，新加坡收费则是1Gbps网速仅收134令吉，而我国10Mbps就要价120令吉。反观我国，以每个人使用平均50令吉月费的手机数据配套，加上家里近200令吉月费的宽频网络费计算（这还不包括电话通话费、SMS费、卫星电视月费等），一个拥有4个成员的家庭上网总月费，平均是400令吉。一个普通家庭的上网月费，竟然可以供一辆国产车的荒谬吗？这绝不是证明我们的国产车比人家便宜，而是我国的上网费／通讯费高居不下，逼使国人无奈的消耗了相当大部份的家庭收入或被逼产生数码鸿沟。廉价且合理及高素质的网络服务，绝对是促进数码经济发展的原动力之一。大部份电讯商都提供了不平等的上传和下载网速，譬如某电讯商的30Mbps配套，仅下载网速是30Mbps，上传网速却只是10Mbps。这样的网速，普通应用也许绰绰有余，如果靠网络谋生或从事数码经济活动的业者，可能是有心无力。

大道收费存废，要有交代/星观点/2018年09月12日/星洲日报

废除大道收费是希盟宣言之一，现在面对现实难题，再一个承诺必须延后兑现。巴鲁比安就同时开出了另一个方案，政府会探讨几项措施以减轻过路费对民众的影响，包括重组整个过路费架构等。针对废除大道收费的赔偿是否需要4000亿令吉，财政部长政治秘书潘俭伟即认为无需这么高的赔偿，他说工程部是根据国阵之前的算法，将大道公司的未来利润也计算在内，其实政府只需根据合约赔偿建造成本。过去希盟就一再指出不合理的大道收费率和大道公司仗势涨价，牵动国内的运输费和物价高涨。既然希盟政府展延废除大道收费，应该在金额上有统一的说法，以符合希盟强调的透明化施政的承诺。政府不应该在无必要的情况下增建大道，尤其是在巴生河流域，政府应该完善公共交通基本设施，让国人以使用公共交通系统为优先，才符合环保和经济效益的原则。

民意走了调/杨微屏/2018年09月12日/星洲日报

民意调查形成新政的行动指标，而民意其实有没有走了调，抑或是为了迎合政府的需求而形成虚虚实实的调调？希盟执政百日后，默迪卡中心的民调却指在5月16至30日间，抽样访问了2209名来自222个国会的选民，显示81%的受访者相信希盟会为国家带来改变，而选民投选希盟的原因是寄望希盟废除消费税、稳定油价和解决一马公司丑闻。而大马国际伊斯兰大学教授赛阿拉比对独立和时事课题展开的民调显示，62%的受访者满意新政。民调是建立于何种公信力基础？而抽样式的民调，所选的受访者其实也代表不到整体国民的真正心声。美国哥伦比亚大学政治系教授埃尔斯特（Jon Elster），在编写结合10名美国学者观点的《审议民主》中提到：虚假偏好取代真实偏好成为形塑政府行动的力量，让大家觉得有一个影子在审议过程中发挥作用。失实陈述民意的背后，往往是传媒根本不想花时间诠释资料，就直接失实陈述这些民意，而问题在于为何这些多多了解选民偏好对自己有好处的政治人物，要如此轻易地接受媒体的说法？受访者在接受民意调查时，对自己没有想法的事情可能会人云亦云，而所根据的是不知名的“专家”或“大众意见”。而在大选后的各种民调，反映了只有30%的马来人支持希盟，民调说马来社会反对承认统考文凭，而希盟就以这类民调为指标，主办土著大会力攻马来选民的支持率，而者背后的民调展开者，以及民调涉及的受访者和数据结果，又有哪家传媒去探讨背后虚实，就照单全收的报道了所谓的“民调”，而接收“民调”的群众又会过滤了什么？

从机票不设顶价看清的事/詹雪梅/2018年09月12日/星洲日报

换了政府，兜了一圈，结果佳节机票一样不能设顶价。陆部长说，从10月1日起，也就是农历新年前3个月，可以订票了。现在订票，也就是在农历新年前4个半月，已买不到比较“人道”的机票了。不信，上网查一查，廉价航空（是廉价航空哦）从吉隆坡飞到诗巫一趟的最低票价已是729令吉30仙，马航票价更富贵逼人，最低价已高达1100多令吉。选择马航，又只能在除夕回乡，大年初三回返工作岗位，现在订票，一个人就得花上两千多令吉。若是一家五口，回家过个年，单是机票就得花上一万多令吉。经过长年累月的“机票磨难”，许多在西马谋生的东马人已知晓早订票的规则，冒着事事难料，可能丢机票的风险，今年的新年还没过，就得先预定明年新年的回乡机票。而交通部拒绝了在佳期间设定机票顶价的建议，也可以让我们看清一件事──能说，很好，但不是真好。能怎么说，就怎么做，这才是真正好。说是一回事，做是另一回事。堂皇的话，可以听，不要全信。没有哪个政治人物或阵营是能全然信靠的。任何时候，制衡和监督才是我们要不断壮大的力量！

爆发虐童事件之后/林方彪/2018年09月12日/星洲日报

救援一个受虐儿童，势必耗费许多国家资源，这一点国人必须有共识。尤其受虐者若是主要照顾者，儿童可能必须暂时或永久离开原生家庭，照料、教养儿童的重担，官方就得全部扛起。虐童事件原因复杂，官方应鼓励学者专家深入研究，除了协助规划相关政策，也提供类似虐童征兆的提醒，让官方准确地发现需要协助的儿童。现代父母确实难为，尽管新时代的生活远较之前丰裕，但也伴随着新时代的压力，又必须学习新时代的教养方针。儿童受虐，为国家社会重大议题，不只是妇女部的责任。

彻底缺乏“机会成本”的概念/台湾评论人杨照/2018年09月12日/星洲日报

有那么多人有大笔大笔无所事事时间可以用来换大汉堡，这是一个问题。但还不是最根本的问题，更根本的，是如此想法中彻底缺乏“机会成本”的概念，应该才是这个社会当下最严重最麻烦的毛病吧！简单说，就是将资源投注在一件事上，必定会使得同样的资源无法运用在其他事务，因而失去了在另外事务上得到更好结果的机会。“机会成本”的概念很重要，却不容易掌握。单单只是大汉堡买一送一就能制造近乎疯狂的排队人潮，另外戏剧性地反映了台湾人“从众”的习惯。已经到了接近盲目的地步了，很多人只要看到排队，就都会主动凑上去，自然跟着加入排队的行列，反正先排了再问到底在排什么。真正亏大的，是放弃对于自我的认识与追求，只想把自己活成“群众”中的一份子，只想要跟别人都一样。

从现代版之“火烧圆明园”说起/陈芳龙/2018年09月12日/星洲日报

2018年9月2日，可以说是巴西，也同时是全球“最黑暗的一天”！有200年历史，巴西里约热内卢国家博物馆遭逢大火，如果2千万件珍贵馆藏付之一炬，那么不幸被焚毁的将包括“美洲最大的古埃及文物收藏”、木乃伊、法老宝藏、2400部罕见的文献孤本著作。巴西总统特梅尔形容这是巴西的“国难日”，因为大火烧掉了这座建于1818年葡萄牙殖民时代，原为葡萄牙皇室行宫的建筑；也烧毁了巴西历史学者200年来的研究成果与知识结晶，当然包括巴西人引以为傲的精神与文化遗产！1860年英法联军攻入北京，在当时英国首相帕麦斯顿（Palmerston）首肯下，联军放火烧了圆明园，大火烧了3天3夜，留下今天游客看到的景象！这支军队还顺手掠夺了150万件文物，上至先秦青铜礼器，下至唐宋元明清的书法字帖、陶瓷金石等各类精品，这些宝物因此流落西方世界，甚至因保存不当而损毁，这是中华民族史上最大的劫难！2003年美国进军伊拉克，这场战争临结束前，“据说”美军有计划的放火焚毁伊拉克国家图书馆，珍贵的、数量多达1亿页纸质与羊皮类珍贵文献被焚；同时还洗劫与轰炸位于巴格达的伊拉克国家博物馆，17万件文物从此消失，这是离我们最近的“不文明行为造成的文明浩劫”！如果您去过号称世界四大博物馆，大英博物馆（馆藏800万件）、俄罗斯冬宫（Hermitage Museum、馆藏270余万件）、纽约大都会博物馆（馆藏36万5000件）、法国罗浮宫（馆藏40万件），里头没多少是英、俄、美、法自己本国的馆藏。1966年至1976年间的“文化大革命”，是一场长达10年，中国人民自我摧毁自身文化的悲剧！也是全世界人民文明史上最黑暗的10年！马来西亚？还真的没有一个端得上台面的博物馆，即便“马来西亚国家博物馆”；充其量只能算是中国或台湾县级的文化馆，如果博物馆代表了一个国家和民族的底蕴和尊严，那么我们是不是应该检讨呢?

也说“工作文化”/张一文/2018年09月12日/中国报

首相敦马哈迪在布城“首要领导基金会”接受媒体联合访问时说，马来人不努力工作，他们的智力与华人相差无几，但工作文化并没有促使他们努力工作和秉持诚信。这话的意思，有一种叫“工作文化”的东西，阻碍了马来人在经济上取得成功。微信和QQ基本是中国每个网民手机或电脑上必备的两个APP了。这两个社交软件均出自腾讯公司。腾讯总部在深圳，这家公司之所以这么强悍，与其“工作文化”大有关系。工作文化其实也是一种制度设计。马来人要在经济上追赶上华人，不能再依赖政府扶持那样的顶层设计，那只会重蹈覆辙。政府应该引进新的“工作文化”，完善制度设计，从而在填平族群间经济鸿沟方面，标本兼治。

华小何以外求电子行政系统？/潘有文/2018年09月12日/中国报

随着华小正课内收费电脑班被停止后，有华小声称由于电脑公司连带不再免费为学校提供行政系统，以致影响雪隆区大部分华小的行政运作。家总主席黄华生表示，教育部在多年前已向小学提供电脑行政系统，国小和淡小一直没出现行政瘫痪问题，为何只有华小使用外包电脑公司提供的行政系统？如果政府已提供相关系统，华小就应使用它，而非选择电脑商提供的外包行政系统。如果华小选择外包系统是与正课内收费电脑班有挂钩，而后者却是教育部所不允许的，华小执意使用前者，便可能抵触教育部条例。华小不使用政府提供的电子行政系统，难免令人怀疑是否牵涉不当利益问题。从华小家长角度来看，如果校方使用外包系统，又向家长收取所谓的行政系统费用，就更加令人不解。因为小学属国家免费教育，不应要家长付钱。此外，我国的小学，只有华小方面不断与电脑商有不寻常的合作，国小和淡小却几乎没有，甚至偶尔见到国淡小有行政人员因收受利益被控上庭，华小却近乎没有学校行政人员“出事”，让人不禁啧啧称奇。

美F-35战机东南亚首秀在大马/邱仁杰/2018年09月12日/中国报

最近有一个重磅消息似乎受忽略，那就是美国著名和先进的F-35B战机前来我国参加“联合海上战备和训练”；这是F-35战机在东南亚首次军演，在马来西亚。在今年2月举行的新加坡航空展，美国就曾让F-35战机参展。美国两大皇牌战机都已经来过大马参加演习；美国另一款皇牌战机F-22“猛禽”也曾于2014年，首次来马参加代号“对抗台风”空战演习。可以带出来的综合意义有很多： 展现美国对区域安全稳定的长久承诺只会更坚定。逐渐的建立起与东南亚国家联合作战的机制和飞行经验，更也能让F-22和F-35的机师逐步熟悉东南亚的空域。马美关系有很显著进步，美国依然视大马为区域的重要合作伙伴。

“孟姜女”姓啥？/杨欣儒/2018年09月12日/中国报

事实上，古代姓与氏是不同的。姓的起源大约是母系社会，所以许多姓的部首都是女，例如：姜、姬、姚、嬴、姒等22个。它最早代表的是血缘关系，记录了一个血统的最初源头，同姓的人都是同一位母亲的后代。姓是一种族号，氏是姓的分支。周代婚姻制度严格规定同姓不许通婚，但氏同姓不同的却可以通婚。由于子孙繁衍，同姓的氏族又分为若干分支散居各地，每支又有一个特殊的称号作为标志，所以出现了氏。姓和氏不同，姓与生俱来，氏只有贵族才有。孟姜女的“姜”才是她的姓，“孟”表示她排行为老大，当时是以“孟仲叔季”的排行次序称，而“女”则是她的性别。“孟姜女”就是姜家的大姑娘。古代有些复姓是非汉族的，至今仍然保留下来，例如：呼延、长孙、慕容、独狐、万俟（读成“莫齐”）。姓氏太多了，从历史上的文献统计，东汉约有500个，宋代1745个，清代5129个，目前还在使用的有三千个左右。

男性自恋狂/甄子曰专栏/2018年09月12日/中国报

无论是个人之见或一时口快，污辱女性的话一个字都要不得，但很可悲，大马常常出现不只污辱还二度伤害女性的言行。一名网民针对内政部副部长特别助理涉嫌偷拍女验光师裙底案留言时，大言不惭直指若女验光师不是穿着短裙，此事就不会发生。每天都有女体被性侵、遭受父权暴力；许多女性因怀孕而找不到工作或被辞退；无数女子遭贩运沦为生财工具，因女体感沉重进而丧失自信；女同志被公开鞭刑……，当我们看见她们时，代表她们正受到痛苦或已经死去。华社声援保护受害者的同时，更要捍卫女性对身体的自主权。