马来西亚各主要中文媒体言论集 – (2020年04月27日)

孙和声：从中国民族语文教育谈起

一贯以来中国均强调，中国是个多民族的统一国家，这个统一的多民族国家，当然也是个多元文化与多语文国家。根据2010年的人口调查，当时中国总人口为13亿人。当中，汉族占了56个民族中的近92％，即其他55个少数民族占了8.49％。只是少数民族占比虽低，可其分布却占了60％以上的国土面积。

这55个少数民族中，人口规模最大的依次为广西壮族约1692万人、回族1058万、满族约1038万、维吾尔族约1006万、苗族942万，及其他。从行政区划的角度分类，中国有34个一级行政区（或称省级行政区），其中有23个省；5个民族自治区；4个直辖区；两个特别行政区。

5个民族自治区是内蒙古、宁夏、新疆、西藏与广西壮族自治区。顾名思义，民族自治区是种让各民族享有行政自治权的地区。这是中国共产党运用马克思列宁主义，结合中国具体国情来处理民族问题的方法与政策。在这政策与体制下，各少数民族聚居区，依据其聚居区的大小，建立自治区、自治州、自治县等自治机构。

伸言之，除了享有一股的地方国家机关的职权外，也拥有法律规定的权限行使适合其族情的自治权。理论上，这应有助于保持中国的民族与文化多样性。

从民族文化与民族语文的角度看，在1950年代中国曾派大批学者专家到各民族聚居地做调查研究，还为一些没有民族文字的少数民族建立以拉丁字母为基础的新创民族语言（据知，共11种新创语），也鼓励各民族使用其本族语义学习；只是在1960与1970年代（特别是文化大革命时期），这种民族融合政策又转向民族同化政策，使许多民族语文学校关闭，进而也削弱了学习能力与学业成就。

所幸，自1980年代以来，中国又恢复了1950年代的融合而非同化的政策，其目的，不仅为了保持文化与语文的多样性，也为了要扫除文盲。毕竟母语是最佳的学习工具，也是扫盲的最佳工具。

自1980年代以来，中国在少数民族聚居区采用双语教育政策，也就是各民族语文与汉语并用的民汉双语制。在南方，主要是用过渡式双语政策，即在小学低年级先用民族语文（单一语文）教学，之后逐步增加全民共同语（即汉语，普通话）的使用，最终以普通话取代民族语文。易言之，过渡的最终目的，是过渡到普通话。

在北方，在那些自古以来便已拥有本身民族语文的地区，则采用双语持续并用制，也就是以小学低年级开始，先用本族语教学之后，逐步增加普通语的运用。最终依然保持民汉双语并用。据知，北方民族人口规模大的民族均有从小学到大学的一整套完整语文教育。这对保存文化与语文多样性当然有所助益。只是理想与现实则可能有所不同。

有研究显示，由于普通话是主体汉族的民族共同语，且各民族自治区也有不少汉人，外加上普通话是全民用语和强势语文，也是市场上最具势力的用语。在这种情况下，民族语文并不易保存与发展。主因不在于国家政策，而在于市场力量。

毕竟，人是现实的，若一个民族的语文，缺乏市场的功利价值，不仅其他民族不会学习这个语文，本族人也可能出现忽视本族语的功利现象。这就产生了一个矛盾，即保有与发扬本族语文对市场需求与个人出路的两难选择。在中国，不仅在南方，即便在北方，也有少数民族，特别是中上层阶级，放弃本族语文学校，而选择普通话学校的趋势。这就使得民族语文学校人数递减。这恐怕是世界性现象，而不仅仅是中国的个案。

以大马来说，在1960年代英文学校尚存在时，便有日益多的华族与印族把子女送入英校而非民族语文学校。当然，还引起了华教斗士的关注。在新加坡早在1980年代，民族语文学校便趋向没落，以至难以为继。到了今天英语已是占了一尊地位。

在大马，幸与不幸，当政府在1970年代逐步消灭英校后，华校生又呈递增现象，甚而致于有90％或以上的华族选择把子女送入华小。只是进入中学阶段，多数家长选择把孩子送入国民型或国民学校。有能力者则把子女送入独中，甚至是国际学校，进而引起华文教育与华人教育孰重孰轻的两难选择。民族归属感与个人出路是否能相容？

所幸，由于中国不断的崛起，中文价值一直在上升，进而或多或少也加强了华人读华校的选择──至少在小学阶段。说到底，人还是有现实一面，民族认同与归属感固然重要，出路也不可忽视。

说到底一种语文的壮大与萎缩靠的是人口规模及其市场价值，如英语与汉语，从世界范围来看由于多数国家人民均选择英语为第二语文，无形中使英语成了实际上的世界语，也成了众多语文中的赢家。同理，在中国由于汉语是近92％人口的优势语文，它也因形势使然，成了赢家通吃的赢家。

当然，这不等于说其他语文会没落，只是要超出其所在民族或国家范围壮大为区域共同语的可能性会趋低，如在欧洲法语与德语也无法壮大为全欧的区域共同语，而只能满足于本国范围。同理，在东盟印尼语或马来语也无法成为整个东盟的区域共同语。

伸言之，一种语言或语文若市场价值不够高，就只能满足于本民族或本国范围，同理，在一国之内，一个少数民族的语文或市场价值不高，也只能满足于本民族范围内使用，而难成为全民用语。对小民族而言，若其人口过于分散，其语言或语文也不易保存，如大马华族中的海南语或印尼的许多小民族方言也正在没落中。

保存生物多样性，文化与语文多样等，是当代人权活跃者所积极推动的诉求与运动；只是理想与现实总是有距离，就语文多样性，这还涉及了少数民族本身的选择如是否要融入主流与扩大出路，这是因族而异的。
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林慧欣：普普通通地死

邻家曾有只大灰猫，颇为亲人。有时看到人会走过来，却不娇嗲不粘人，祗是张着又大又圆的眼睛，静静地待在一旁，从容而友善。直至某日再看到它，赫然见它瞎了一只眼，下巴也歪了，原来竟遇上车祸。虽然事后养猫人带它去看了兽医，却已治不好这些缺陷。

然而那副从容的派头仍一如既往。有时，在某个宜人的下午，它蹲坐在前院，纹风不动如佛像，一径望向外头，不知是在观察，在沉思，在放空，还是沉浸在与天地精神往来的世界。我仔细留意它的表情，脸上却寻不着一丝哀痛或黯然的痕迹，似乎先前的厄运不曾遭遇过。

后来同样的横祸再次降临，这回它没保住性命。

读日本作家佐野洋子的散文，不由得想起这大灰猫，有似曾相识的感觉。佐野洋子是绘本画家，画过不少猫，也确实养过一只猫，取名小船。她有篇文叫《普普通通地死》，讲述猫咪生病，她带它去看兽医，照X光发现癌症肿瘤，药石罔效，只好带回家等最后的日子。

濒临死亡的猫咪食不下咽，已无力走到砂盆，但还是会勉强拖着孱弱的躯体走到厕所去小便，它知道那是人类的砂盆。平日，它待在家中一角动也不动，有时悄悄张开眼又闭上，眼里有一种安静的豁达。佐野洋子每日观察它，不禁肃然起敬，心想若是自己，必会呼天抢地地诅咒这份痛苦。她热泪盈眶，打从心里羡慕得以坦然迎接死亡的猫咪。

“尽管人类能登陆月球，却无法像小船一样地死去。正因能登陆月球，所以无法像小船一样死去。”她想，或许只有在遥远的太古年代，人类才能够那样普普通通地死。

人类建构出来的高阶文明，让我们可以恣意享受生之愉悦，却无法直面生命中的破败。就像那只残障又毁容的邻家猫，那劫难若发生在人类身上，恐早已自惭形秽，不能自己吧。但在动物界中，这或许只是日常的一部分。动物没有创造工具，组织文明社会的能力，只靠着原始本能，在天地间的夹缝中求生，命悬于无常的环境变幻中，因而更能直面生老病死，一如叶枯花谢，任由秋风扫落化作泥，再平常不过。

台湾舞蹈家林怀民曾谈起他到印度旅行的经历。他来到恒河边，看到人们焚烧遗体，把骨灰撒到河里。在这不远处，却有人在河里洗澡，喝河水。生和死的仪式都在同一条河中进行，如此自然。这样的场景，或许会让一些外人瞠目，然而何谓正常，何谓不正常呢？那些我们所不忍直视的污秽或黑暗之物，在某个程度上是否更贴近生命的本源，值得我们去思索领会呢？
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张济作：疫情与利他主义
全球Covid-19疫情的确诊数字与死亡数字还在激增中，疫情的肆虐和所带来的破坏，令人感到心惊和担忧。各国都在加强防疫的工作，封国、封城、封区的新闻不断，对于人民的行动管制也成了防堵病毒的必要手段。这些迹像在告诉我们：人类已经进入了与病毒共存与疫情长期作战的时代。

我们已经回不去过去的生活方式了。我们需要改变诸多生活方式：保持社交距离，加强个人卫生，减少聚会和出行，以网课视频替代面对面的授课和交流；各种商业活动也将面临巨大的变革，网络行销和透过网络来进行各项交易将成为“新常态”。

我们可能面临有史以来最大的一次经济萧条：失业，裁员，破产，资产缩水，公司倒闭等，这一波冲击，将让有钱的人变没有钱，让没钱或手停口停的人跌入存亡挣扎的深渊之中。

更注意卫生社交距离

此时此刻，不论我们身处哪一个国家和社区，我们都会更多地感受到染病和死亡的威胁。我们需要每天跟进疫情的报道和政府政策的颁布，需要遵守和配合相关措施，更多的注意卫生和社交距离，以确保自己、亲朋戚友和社区居民不会成为“每日疫情”通报中的一个统计数字。

面对疫情，虽然我们回不去过去的生活方式，但是我们也看到疫情中展现的人性光辉。前线的医务以及军警人员的无私付出，很大程度的将疫情防堵下来。许多团体及个人透过组织和串联，义务协助生活受困的人民、弱势团体以及前线的医务人员等，他们这种无私付出的利他主义精神，是这场灾情之下最令人内心触动不已的。

疫情虽然无情，夺走许多人命，不过，我们人类却能抱着利他主义的精神，团结互助式地克服瘟疫所带来的困顿和挑战。只要我们人类能够长怀这种利他精神，我们不但能共同打败Covid-19，也将会有能力去面对未来浮现的新疫情。

我们回不去了，“回不去”的是过往破坏地球及“只顾自家门前雪、不顾他人瓦上霜”的自私自利的生活模式。后新冠疫情时代，我们需要更多的去关怀弱势团体和大自然，让社区和地球生态皆能进入一个善的循环，达到“你好我好大家好”的境界。

团结互助和利他主义精神本是人类社会的生存基石，Covid-19疫情给了我们一个当头棒喝，希望我们不要“浪费”了这一个危机。
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杨善勇：是西蒂大度，或团长求见？

一个人的言行毕竟如何，透现了气质；显见了素质，也同时显露了本质。历练有成，本末取舍，皆有分寸：做人不亢不卑，做事不骄诌；反之，进退失序，画蛇添足，徒然添乱。

因为点评妇女部副部长西蒂再拉，似有误会；马青团长王晓庭所行，正是如此。她一方面归咎《当今大马》的新闻偏颇，另一方面则谦卑地向西蒂再拉道歉，请求原谅。

本来嘛，也不是什么大件事，道歉呗。然则，王晓庭似乎认为仅靠文字表达逾界的谦恭，仍不足规格；随之登门拜访。看到主人家，得到友善接待，虽是待客的基本礼貌；王晓庭偏又来了；她说：幸蒙西蒂接见，共同讨论多个课题。

面子书上，王晓庭说：“非常感谢妇女、家庭及社会发展部副部长拿督西蒂再拉的邀约，今日我们会面了，在谈论了很多议题 当中，她如此友好和友善。今天我们都达成了谅解，并认为很多社区问题必须要有很多方案和快速的解决。……”

琢磨此言，听起来，王晓庭是接受西蒂邀请之约，因而见面；耐人寻味的是，国文留言，则云：Terima kasih ……kerana sudi bertemu dan memberi layanan yang mesra. 据此揣摩，副部长显然才是被动的一方。

那么，4月17日的会面，谁在邀约，谁是赴约？倘若一切乃是西蒂不计前嫌，主动示好，试图冰释涟漪，消弭误会，化解干戈，如此这般的款款大度，确实难得之亮点，必须鼓掌。王晓庭前行，自然也是处世礼节，可以理解。

但是，如果不是，而是马青团长的预约在先，所以西蒂因此乐以接见（sudi bertemu）；可见王晓庭之行，恐怕就不止是在刷存在感了。难怪《当今》读者留话，特别难听。
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曾昭智：回归原点

某天一位老师问同学：一头牛，向北走10米，再向西走10米，再向南走10米，倒退右转。问牛的尾巴朝哪个方向？同学不假思索回答：朝地面向下！这是一则很有哲理的笑话，从某个角度分析，同学的回答是正确的。

我们人的一生中，许多疑惑也是一样，须从自己的本质切入去了解后再看问题，能为我们解惑的答案就一目了然了。牛尾巴是本质，因地心引力的关系它恒指向下，任你如何的转，其方向始终都不会改变。

这次新冠肺炎肆虐，让我们看到了一些事实，那就是一个人不论如何养尊处优，他得病的机率与凡人无异：高官贵人，同样会与普通平民受病毒感染；名声显赫家财万贯的企业大亨，也可以和一般民众一样因病毒而赔上性命。保卫森严的皇宫、城市般大的航空母舰，阻止不了连肉眼都看不到的微小病毒入侵；令人羡慕的大企业，因为病毒造成的市场低迷而结束了近百年的营业；最扯的是，再贵再好喝的美酒，也不比可以杀菌、含75% 酒精洗手液来得抢手；任你再如何威武霸道，遇到带菌者还得自动退避三舍。

另外，病毒也让我们体会到平时被视为理所当然的人生哲理其真正意义：再亲近的朋友，彼此间也须保持一公尺的社交距离；再如何小心，还得好好把手洗得一干二净；家中成员间如何不和谐，也应该天天相聚共处等等。

追求幸福定义是什么？

所以我们打拼了一辈子，追求的幸福定义又会是什么呢？昂贵挂表与普通腕表，所看的时间是一样的；住再大房子，睡觉躺着的也只不过是那舒适的六尺见方床铺而已；再贵的貂皮大衣，和普通的棉袄，它们都同样可以御寒。因此，我们辛苦追求的荣华富贵，和随手可捻的基本物质需求，它们之间又有何特别差异呢？

知足常乐悬念不再

佛家有言：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。这个病毒让我们彻底翻转了对人事物的认知。价值与人生观方面，经行管期间静心思考，我们重新检测省思，找出了人生新方向。徐志摩有一句话说得好：得之我幸，失之我命。我们对任何事无须太执着，如果保持悠然豁达心胸，低下头眼中所见也可以是一片晴朗蓝天。

有道是活在当下，大道至简顺其自然，知足常乐悬念不再 。虚缈不实的人生，处处皆虚幻，唯有最平凡的健康，以及高尚的人生观，才是我们应该致力所追求的。牛尾本向下，何需再问是否东南又西北？
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林艾萱：居家造就“隔离经济”

一场前所未有的肺炎疫情，让全世界按下了“暂停”的按钮，经济仿佛停顿了，人类被隔离在家，天上飞机停飞，海上没有邮轮航行，世界停止了，这场疫情促成了另类的经济产生，就是2020年出现的新经济名词──“隔离经济”。

因全球实施限行令，封城令，封国令，令全世界的人民几乎有3/4都必须宅在家，人与人的距离必须至少远离一公尺，社交不再允许，餐厅，零售商店，广场都被逼关门，这些防疫措施造就了一些无需人与人交际的产业产生。

隔离在家带火了“隔离经济”，隔离经济的意思，就是无需门店，无需员工，无需与客户接触，只要一个电话，电脑及网络，就可让你在家作业及工作，这完全打破了旧有的经济模式，也是第一个因为大环境及病毒下被迫诞生的创新经济模式。

抛开旧有模式

然而，有多少人真正准备面对这一个“隔离经济”的诞生。因为行管令，很多行业要继续经营只能另想法子，抛开旧有的模式，往创新网络的市场移动。危机也是转机，危机会孕育新的希望，在隔离状态下，经济重新洗牌，我们每个人仿佛站回在同一个起跑线上，每个人缺的不再是物质，时间，资本或能力，而是有没有一个愿意接受新事物及勇敢创新的心。

比如说，笔者友人在吉隆坡区域经营一家餐馆，行管令仅能外卖，外卖竞争大，友人每天上脸书烹饪直播与客户交流，分享每天餐馆推出的特别食谱，再做全餐配送，包括售卖新鲜蔬菜，酱料及餐饮，在面对疫情的窘境下，病毒并没有打倒他，反而激发另一种营运的创意。

再举例，孩子画画老师因为疫情没法授课，自己拍摄视频远距离授画技巧，每当画画时间一到，会发视频与小朋友沟通，孩子不明白如何作画，老师都在线上指导，然后画好了开视频通话跟孩子交流给予评语。

顾客都不出门了，传统行业都面对亏损及倒闭的状况，如果你还在执着等待解封一天打拼，那不仅是后知后觉，也是坐以待毙，因为等到解封的那一刻，你的对手已经远远超越你的能力，我们必须接受一个残忍的事实，生活不会这样快恢复原状，或者，可能永远都不会再恢复原来的样子。

无论打工或者是创业，我们必须从这一波疫情中得到教训（如果过度依赖传统模式）及反思，现在网络科技发达，你要学习的任何新事物都可以在网络找到，无论免费或付费，都可让你自我学习，现在，唯有掌握线上及线下的技巧及知识，才能在隔离经济的浪潮上超越他人，在未来攀上高峰。
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我国有权力禁难民入境

过去一周，除了新冠疫情继续受到全民关注，另一项议题，便是罗兴亚人。一夕之间，“罗兴亚”（Rohingya）一词，更成功登上我国推特热门话题榜上，位列第一位。

在过去，马来西亚一直在国际上声援和支持罗兴亚人的权利，这次因为受到新冠疫情的冲击，政府逼不得己，不让载有罗兴亚难民的船只靠岸。政府的这一决定，引起大马网民激烈讨论，无论是在国内或是国际，各方都提出正反两弹的立场。

罗兴亚人的课题不仅引来国际人道组织对我国的批评，在国内更被炒作成一项政治议题。有人说，若非国阵政府过去太给脸他们，罗兴亚人今天也不会欺负到我们的头上来。有人甚至将罗兴亚人往我国，全拜巫统和伊党联合的声援罗兴亚人集会所赐。惟前首相纳吉已经说明，大集会是促请缅甸政府停止残忍对待罗兴亚人，呼吁所有罗兴亚难民逃来马来西亚。

只是这个讯息却被错误诠释为，我国对罗兴亚抱持着开放的信号，谁想来就进来。更何况，根据一项调查，我国已经收留不少过15万罗兴亚人难民，为一个没有签署《1951年难民公约》和《1967年难民地位议定书》的国家，马来西亚政府过去这些日子所提供的“人道援助”确实已经超过足够、已经仁至义尽。

在孟加拉和缅甸边界住着约100万名罗兴亚人。孟加拉政府已发表声明，即该国不会允许这2艘被大马遣送的船只，登陆孟加拉。此时此刻，我国是基于国内局势拒绝接受罗兴亚人登陆，这跟过去不一样。试想，若大马收容这2艘船，未来多少艘船会尝试航行到我国来？

作为一个有自主权的国家，我国有权力禁止难民入境，站在国际人道立场，我国还是必须作出妥善安排，把他们送到或找到愿意收留他们的第三个国家。只是，东南亚多个国家都有罗兴亚人出现，即使是他们的“祖国”孟加拉，在处理罗兴亚人议题上，政策和态度都是有所保留。我们不禁要问，这些年联合国可有为罗兴亚人做过什么实质行动？

这个时候，我们暂时无法打开大门接收罗兴亚人，但我们能做到的，是接纳及包容那些已逗留或生活在这片土地多年的难民。只是，这不能作为长远之计，我们必须为他们做好装配，让他们可以早日安全踏上回家之路或到其他国家继续生存。

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国盟政府防疫一盘散沙/文：李铜

行动管制令至今已超过一个月，全民乖乖待在家遵守行管令的同时，也见证国民联盟政府在执行防疫工作上的错漏百出，更发生了国盟政治领袖公然违反行管令、应急物资“缩水”等的离谱事件。

卫生部第一副部长拿督诺阿兹米上周五（17日）在社交媒体上传照片，自曝在霹雳玲珑的一所宗教学校与民众聚餐，明显违反行管令，却未受法律制裁，引起各界批评执法行动持有双重标准。

在行管令期间，军警联手严厉执法，每天设定路障严查公众，从初期的口头劝告到目前的毫不留情执法，违法者当场被开罚单、逮捕扣留及被控上法庭。但是，诺阿兹米至今依然安然无事，仅是公开道歉了事。

最讽刺的是，诺阿兹米身为卫生部副部长，无视卫生部总监拿督诺希山的劝告避免群聚，不配合坚守前线的医疗人员，做好本分防疫，叫前线人员情何以堪？

诺阿兹米甚至违背首相丹斯里慕尤丁的劝告：“不要去这里、去哪里”，难免令人质疑慕尤丁欠缺领导能力，任由一些国盟政治领袖我行我素。

另外，虽然慕尤丁早前以首相身份发表首次电视演讲时强调“国盟是全民政府”，但这句话经不起派发应急物资的考验。

国盟政府承诺派发应急物资给贫困人士，遭希望联盟议员揭发，反对党选区没有收到相关物资，令分发物资沦为政治游戏，对于身处困境的人士非常不公平。

蕉赖国会议员陈国伟日前发现，救济品囤放逾两周，没有派发给蕉赖国会选区的贫困家庭，担忧救济品因囤放过久而损坏。泗岩沫国会议员杨巧双也揭发，至少有54个反对党国会选区未收到应急物资。

此外，应急物资出现货不对版的问题。亚沙国会议员谢琪清指出，应急物资有白米、白糖、食油、饼干、米粉、咖啡粉和茶，零售价共计约35令吉，并非官方所指的每份物资价值100令吉。

价值100令吉的物资“缩水”减至35令吉，掌管福利局的妇女、家庭及社会发展部有责任解释差价65令吉去了哪儿？不过，高级政务部长（国防部）拿督斯里依斯迈沙比里抢先回应，指福利局的物资来自非政府组织的捐助，妇女部的沉默令人匪夷所思。

同时，卫生部长拿督斯里阿汉峇峇频频失言、高等教育部长拿督诺莱妮玩抖音等等，这些国盟政府领袖在行管令期间“各有各精彩”。正当人民希望延长行管期可以有更好的成效，却看见了国盟政府的防疫工作一盘散沙。
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张立德.不要凭封面判断一本书

今年423世界阅读日，看到政治领袖们手捧书本，摆起甫士宣传，呼吁大家在新冠疫情笼罩的当下，遵守行动管制令，duduk diam-diam在家一起阅读，顿时心中有莫名的感动，“原来政治人物也读书”！

1995年，联合国教科文组织大会决定将4月23日定为“世界图书和版权日”（世界阅读日），在这一天向图书和作者致敬，鼓励人们，尤其是青年人应当培养阅读兴趣。就如同母亲节、劳动节，不必等到节日当天才特别孝敬母亲、尊重工人，这与庆祝“世界阅读日”的道理也一样，孝顺父母、翻书阅读，是终身的事，不仅止于节日当天。

其实全民都应该培养阅读的习惯；天天“阅读”，时间久了，知识自然就増长，而智慧也就跟着累积了。书之于人，就和空气和食物一样的必要。空气、阳光、水，让人活着，书本的智慧则教人的灵魂活着！我在423当天重读梁文道的一本书，心中有所体悟，而政治人物在423煞有其事叫人阅读，不就显得刻意了吗？

在脸书上看到一些政治人物推广阅读的图片，看不清楚他们手上捧着的是哪一本足以衬托他们身分的书？只不过，平日不特别推广阅读的外交部长希山慕丁，一张与英国同僚通电话的照片中，被眼尖的网民发现他家里的书架上，搁着一本《Playboy》。在社交媒体上，那本“色情刊物”的图片被人刻意放大疯传，我自己也收到几次。莫非“书中自有颜如玉”是真有其事！

看到图片，我不随众人起哄去判断定那本就是大家猜想的《Playboy》，后来证实那只是一本有名的，有关品味雪茄的书。我在网络书店博客来和亚马逊找到，是我们少见多怪了。政治人物品味雪茄美酒本是风雅的事，希山慕丁真有品味?不如好好去了解酷爱雪茄的世界名人有哪几位。

前述梁文道的书有提到“书皮学”。像法国人总爱炫耀自己有文化，刻意在地铁张扬自己在看什么名著。英国人却不一样，他们会用皮套套住封面，不张扬自己读什么书；书皮套里藏的恐怕真的是一本黄色书刊。英国人总爱装成绅士样，真佩服他们看黄书，也可以装得一脸严肃。

“书皮学”在网络时代大行其道。像我在博客来和亚马逊找到了希山慕丁那本书，看到了书的封面，真的有花花公子美女的图，而且那只兔子也是花花公子的标志；只是我无法真的翻阅，只能凭网站的书介大概了解书有哪些内容。它的确是一本有关雪茄的书，并有精彩的大师摄影之作，是不是又勾起你兴趣了？

人要衣装，书本要靠封面设计，更要靠书腰的名家推荐文字，否则难以在浩瀚的书海，被人发现。英文有句话说，“不要凭封面判断一本书”，有时候真的是被封面和名人推荐骗了。当网购书本快递到手上，认真拜读后发现名人推荐言过其实，后悔了。所以我会网购的书，是我真正熟悉和喜爱的作者写的书，其他的一定到实体书店翻阅了才决定买不买。人的一生时间有限，瞎读书不如不读书。

梁文道更进一步说，有人把“书皮学”推向一个极致，就是单凭网络上搜索到的封面、名人推荐、关键字、索引以及部分内容，就可以“读懂”那本书了，并且到处去炫耀。

其实阅读并不需要名人，包括政治人物来推广；也不必刻意搞成一种运动。我认同梁文道说的，某些刻意为之的阅读运动只会把阅读这门生活中，再自然不过的事搞砸了。

媒体开辟专版介绍书，请爱书之人谈自己的阅读心得，不是刻意的阅读活动，不煞有其事，像星洲日报的阅读版的做法是，编辑选定一个主题，或者配合某个时势，轻松地介绍一些值得大家选读的书籍。每个星期天定期介绍，不哗众取宠，阅读就是这么的自然和舒服的事；读者也不求读得多，读得快，仅选择适合自己的，好好读通书的内容。

在这个资讯爆炸，社交媒体泛滥的年代，很多人都没有耐性认真读完一篇文章，经常张冠李戴。所以，阅读这回事，真的不好被爱抢锋头的人继续搞砸，以为在世界阅读日摆个甫士，喊喊口号，阅读风气就马上热络起来了。

最后，必须提一下，鉴于新冠病毒疫情及全球各地采取的应对措施，今年世界阅读日的聚众庆祝活动严重受限。联合国教科文组织的原计划包括宣布吉隆坡出任2020年“世界图书之都”的盛大仪式，均已取消。

教科文组织表示，之所以选择吉隆坡作为2020年世界图书之都，是因为这座城市非常重视包容性教育、发展知识型社会以及为城市所有人口提供无障碍阅读，希望这个“殊荣”不会被某些人搞砸了。

作者 ： 张立德
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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社论.我国没有能力收容更多难民

大马政府上周拒绝一艘载满200名罗兴亚人的船只登陆大马，引来国内外人权组织和非政府组织的非议，他们呼吁大马政府应给予人道援助和收容，大马律师公会甚至指责政府违反联合国《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》，公正党主席安华也认为，政府应基于人道立场收容罗兴亚难民。

三周前，有一艘载满202名罗兴亚人的船只在吉打的浮罗交怡岛登陆，当局对非法入境的船民隔离14天后扣留他们，以择日遣返回原国。较后国防部高级部长依斯迈沙比里表示，既然他们已进入马来西亚，政府就有义务保护他们的权益，这是我们的职责。

这些年来，因为缅甸政府与罗兴亚人之间爆发的冲突，罗兴亚人自2013年开始通过海路与陆路潜入我国，非正式统计有10万人以上，他们有的被收容在难民中心，获得大马政府提供的各种人道救济，有的已溶入我们的生活圈，也有的沦为无业游民或乞丐，衍生一些社会问题。

政府最近封销吉隆坡士拉央批发市场地区，就有一个罗兴亚村，在那儿检验出冠病确诊的罗兴亚人。

大马与世界上大多数国家一样，天空正笼罩着严峻的冠病疫情，但也没有忽略外国劳工和非法移民，只是再也没有能力收容更多的难民。

国家处于如此严苛情境，因此政府在处理罗兴亚船民的课题上，也获得许多穆斯林网民的支持，他们呼吁政府在冠病未消除之前，莫再引进这些船民外患，国内人权组织应该理解国家处境，非一味高举人权旗帜向政府施压，徒增政府的负担和国际舆论压力。

政府应加强封锁海域以及全国各地边境，加紧海上巡防，堵住海上及陆路老鼠道，避免非法移民引入病毒。

我国不能不照顾已经留在国内的非法移民和外国难民，但有权选择拒绝新难民和新非法移民登陆。

作者 ： 社论
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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莫辛阿都拉.当英雄庆祝他的生日……

我要谈的是这件众所周知的事。诺希山，我们的卫生总监是个国家英雄。由于他处理冠病大流行的方式，这个国家的人民给他冠上了这个头衔。还有他所扮演的角色。每个人都知道这个故事所以我无需详述。

最近，4月21日，确切地说，是他的生日。诺希山在那天庆祝57岁生日。他（现在）仍然承担着沉重的责任，这意味着他根本没有时间庆祝。但是人们为他庆祝。以很多的方式。发布视频和生日祝贺。甚至连媒体也加入──以生日蛋糕和歌曲──在遵守社交距离的情况下，在他的每日媒体发布会上祝贺他。

《星洲日报》在头版重点突出了诺希山，并随后在内页以两大版的版面讲述了他的生活和职业生涯。加上4页读者付费刊登的生日祝贺。

一名马来友人说，华人“因为诺希山的血统而感到开心”。另一名朋友同意说：“这就是盛大庆祝的原因”。顺带一提，他也是马来人。请随意解读以上言论。如有的话。

尽管他们没有具体说出来，但我认为他们两人都在提到这个“相信”诺希山是华裔的事情，或至少拥有“华裔血统”。他是华人这个问题，是随着他在履行职责抗疫而受到海内外的关注和赞赏后开始流传的。

我的另一名印度友人，他通过WhatsApp发了短信给我说：“华人为诺希山感到骄傲是因为他是华人，马来人感到骄傲是因为他是以马来人的方式养大的，而印度人感到骄傲是因为他的小胡子像MGR。”

那是在开玩笑，尤其是“小胡子”和MGR或已故拉马詹德拉（Maruthur Gopalan Ramachanran），他是淡米尔电影界最有影响力的演员之一。他还是政治家、慈善家和人道主义者。

是的，MGR在演艺生涯中的某个时期蓄了胡子。但我不知道他是否像诺希山的“小胡子”。

无论如何，正如我朋友所传的短讯那样，华人和马来人为诺希山感到骄傲的理由是什么？这些所谓的理由也像那个玩笑一样吗？或者还有真正的原因？

难道华人就因为诺希山是华裔而为他感到骄傲和喜欢他的吗？好吧，或许有部分华人是。

那马来人呢？诺希山是华人的“故事”在某种程度上被马来人“淡化”了。包括马来媒体。这是因为马来人不想承认或接受这名好医生是华人吗？好吧，也许有部分马来人这么认为。

但是首先，诺希山是华人吗？还是他有着“华裔血统”？如果说可以从他的个人简介中找到，我怎么没看到或读到过。我不清楚其他人怎样。也许他们看到了我没看到的东西。

到目前为止，我没有亲自见过诺希山的荣幸。可惜从来没有这个机会。但是如果真的有机会见到他，我不会问他关于他的血统。

我不在乎他是华人、马来人或其他种族。我没兴趣。

他是大马人，让大马和我们大马人感到自豪。如此罢了。他是马来人或华人都没关系。他正在帮助所有大马人，并以某种方式帮助世界各地的其他人，以对抗我们正在经历的噩梦。

你的血统是什么都不重要。重要的是你是谁，以及你所做的事情。

如果我们真的想谈一谈血统、先祖和什么，我另一位马来友人说：“如果你接受DNA检测，大多数大马人的基因中将会有华人、马来人、印度人、泰国人、爪哇人等的基因，很少有人是纯正的马来人、华人和印度人。”

纯正与否，我认为大多数大马人，不论是华人、马来人、印度人、旁遮普人、卡达山人、伊班人或任何其他社群，喜欢诺希山的原因仅仅因为他是他，以及他所做的事情。如此罢了。

诺希山，我迟来的生日祝福。也祝你斋戒月快乐。

作者 ： 莫辛阿都拉
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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杨微屏.谁蒙蔽了物资救济透明度

行管已进入30多天，许多贫困家庭及外劳面对物资匮乏问题，政府提供的物资救济品，却出现疫情灾难当前，仍存朝野政治歧视之分，以及物资价值不符及囤积迟迟未派出的疑虑。

妇女及家庭发展部是主导派发救济物资给B40群体的部门，但处事欠缺透明度，分派救济物资的效率缓慢，一些属于反对党的选区所获的救济品受到局限，甚至发现价值不符后，妇女及家庭发展部只推说那是来自非政府组织的捐赠物资，却没有透明化的公开来自政府拨款，原本应该每份价值100令吉的物资救济品，是依据什么标准分配。

行管不是第一天实施，差不多就要跨入第四个阶段，近40天里很多原住民和外劳已饿肚子到只能煮叶子充饥，政府部门扣留着大批救济物资迟迟不发放，不符合首相慕尤丁声称的“每个人都获得照顾”的承诺。

行动党国会议员陈国伟在行管第34天时揭露，政府拨款下每个国会选区获分配1000份价值100令吉的救济食品给选民，但他发现仍有750份救济品囤积在敦拉萨体育馆，迟迟未发放给B40家庭，而许多选民和外劳都正在面对亟需救济的困境。而福利局方面指在“上头”指示下，只允许他提供250个名单接受援助，显示朝野歧视之分，导致选区内的贫困家庭和外劳陷入困境。

而亚沙国会议员谢琪清从3月底接获派发物资指南后，多次通过短讯向福利局官员跟进提呈名单和发放程序，直到4月中才领到150份物资，却发现不符指南所提及的标准，物资价值只约35令吉，而非100令吉。

社交媒体也陆续出现一些民间团体上载图片，显示由民间筹集分配给贫困家庭及外劳的实用物资，和货不对办的政府派发的100令吉物资作出对比，结果民间筹集的物资价值性比价高，让人质疑100令吉的物资流落在一些选区时，间中是否已被谁暗中骑劫入袋，以致交到受惠者手中的救济品价值，只剩下原定的三分之一。

妇女及家庭发展部在当前质疑声沸沸腾腾时，理应站出来向群众表明会采取什么行动进行调查，去解释为何一些议员的选区，所获得供应给B40群体的物资与政府分发的指南有出入，该部也应公开购买物资的开销，以及分发物资的数量，而不是随便推说那是来自非政府组织的捐赠品就蒙混过关。

就“来自非政府组织的捐赠”价值不一样的这一个点来说，就已经让人质疑，之前政府一度反对民间团体和非政府组织自行派发救济品给贫困家庭和外劳，指示把救济品交给福利局处理，但后来则重新允许民间团体自行派发。然而，目前发生政府派发的物资价值引起质疑时，妇女及家庭发展部却把问题推给民间组织的捐赠，企图回避被问责后需要担当的立场。

那么说好的来自政府拨款的每份100令吉的救济品呢？为何不是公平的派发给每个选区有需要的B40群体，当中的作业又是根据什么标准，这些都是待解的疑团。

作者 ： 杨微屏
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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郑咏介.是谁让孩子变成这样？

冠病蔓延至今，许多人担心欧威尔的著作《1984》中政府高压统治人民的场景将实现，但我却对另一位作家赫胥黎的小说《美丽新世界》当中民众没有思考能力的情节心有戚戚。

行管令期间我遇到最多的情况便是孩子明明一直都在线上和朋友聊天，和朋友一起在游戏中“大杀四方”，却在网络教学平台上显示缺席了好几天，欠了多份不同科目的作业。十几个科目的老师开始分别“追杀”这个孩子的家长，而我也不停在寻找这个孩子，直到孩子终于说了一句：“老师，对不起，作业太多了，我只是想逃避一下。”我本能地回复他：“怎么就不见你想逃避玩游戏？”但我按下发送键前，理智让我停了一下，反省自己也经常陷入娱乐当中而逃避现实。于是我终究没发出那封讯息，而是将文字改成：“记得补做，加油。”

是什么让孩子逃避现实，沉溺于虚拟世界呢？波兹曼在《娱乐至死》中就明确地告诉我们，打从电视时代开始，资讯的传播就不再是追求传达事实真相，而是传达普罗大众爱看的资讯。于是媒体迎合大众的需要，传播各种表象、欢乐和激情，而人们也因为这样的潜移默化而对社会漠不关心。如今科技让荧幕可以被人们随身携带，人们的世界慢慢被手上的荧幕所绑架，荧幕能呈现的内容更加包罗万象，但同时也更加趋向于表面、耸动、吸睛，却没什么实质的养分。

孩子们就出生在人人手上都有一块屏幕的时代。他们从小可能就已经明白这块屏幕不仅能给自己快乐，还能夺去身边的人对自己的注意力。随着“相处时间”变长，他们对这块屏幕的了解比对父母和课本的了解还多。这块屏幕满足了孩子对这个世界的好奇心，陪伴孩子度过生活当中的空虚和无助，甚至解决了孩子许多生活中需要面对却又无解的难题。但这块屏幕同时也协助大人们抹杀了孩子天生好动想探索世界的特质，搪塞了孩子从关系互动中得到温暖和交流的需要，并放大了孩子被无穷无尽的娱乐绑架的可能。

大人总是将自己认为好的东西强行塞给孩子。这个知识好，要学，尽管未来用不到；这个才艺好，要学，尽管孩子不喜欢；这个想法好，要学，尽管已经跟不上时代。我们告诉小孩要惩恶扬善，要扬长避短，要远离危险，但最奇怪的是我们明知道我们手上的屏幕带来的危害甚多，知道孩子比大人更缺乏自控能力，也能察觉自己太难控制使用时间，却总以为只要我们骂两句就能让孩子远离危害，而从未以身作则去示范如何正确安排使用频率和方法，没有和孩子一起商量学习和娱乐之间的功能和界线，只是一味责怪孩子不懂事不认真不分轻重。当这样的现象充斥在大人和小孩的关系之中的时候，我们又要如何让孩子“出淤泥而不染”呢？

如今许多学校都推行网课，这时是大人教育孩子正确使用网络的大好机会，只是就算是行管令期间，大家也都忙得团团转。家长忙着比较各学校上网课上得勤不勤奋，孩子要完成的作业比平常上课还多，而老师则被迫成为客服人员和私家侦探。如此看来，网课不过是进一步凸显了大人和孩子之间的距离，以及人们不当使用网络带来的影响而已。

只要我们继续被耸动的标题、夸张的资讯、低俗的娱乐绑架，这样的内容就会在网络上流窜而无法遏制，而孩子就会更容易接收这样的讯息而慢慢潜移默化。网络的使用不能只是依赖谩骂和剥夺娱乐，而是大人要致力于减少虚假而肤浅的内容存在于生活当中，同时也要陪伴孩子一起成长，和孩子一起思考、辨别、学习，毕竟娱乐只是吸引眼球，陪伴和榜样才是孩子成人成才的路上不可或缺的关键。

某位家长跟我说：“哎哟老师，你已经是今天第四个打电话给我的老师了。我看我的孩子天天都对着手机啊，他说他有做功课！”我哭笑不得，是该跟家长说孩子的话不可信呢，还是要求家长每天花6小时陪孩子做作业？毕竟总不能怪其他老师都选择同一天打电话给家长吧！

但，这一切又是谁造成的呢？

作者 ： 郑咏介
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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温思恳.如何看待罗兴亚难民课题

罗兴亚难民课题再次成为焦点。政府拒收罗兴亚难民的举动，似乎也满足了国人以“大马人为优先”的诉求。在疫情和经济困境的夹攻下，大马人已经自身难保。面对罗兴亚人道危机，我们应该如何看待这个课题？

首先，罗兴亚难民不是一个新的课题。自2015年开始，缅甸军人就对罗兴亚人展开大规模的种族清洗。在罗兴亚人的200万人口当中，约有一半已经逃往至孟加拉，另有数十万则逃至沙地、巴基斯坦和马来西亚等伊斯兰国家来避难。基于人满为患，孟加拉去年也宣布停止收留罗兴亚难民，才会导致他们“南下”来寻求庇护。换句话说，罗兴亚难民来马的现象将会持续发生。因此有无疫情都好，政府必须拟定相应的中长期策略来应对这个课题。

目前，在大马已经有15万至40万的罗兴亚难民，他们都是以非法外劳的身分来糊口。为何是非法外劳？因为我国并没有签署1951年《难民公约》及1967年《议定书》宣言。因此，我国没有适合的法律途径来分辨难民与非法移民。《难民公约》的精髓是，当难民的生命或自由面对威胁之时，各国必须采取“不驱回”（non-refoulement）的原则。虽然大马不是缔约国，我国驱赶罗兴亚难民的举动，确实是违反了国际人道精神的基本原则。

反过来问，大马凭什么向罗兴亚人格外开恩？既然我们已经让好几十万人非法入境，我们做得还不够多吗？况且，问题的根源并不在于大马，而是杀人不眨眼的缅甸军方。除此之外，一些罗兴亚人还反客为主，有者甚至还想得到大马的公民权。的确，这就解释了为何我国更加应该签署《难民公约》。

换个角度思考，大马其实已经承担了照顾罗兴亚难民的社会与经济成本。透过非法外劳的途径，我们提供给罗兴亚难民的不只是庇护的场所，还包括赚取生计的途径。在大马，有些罗兴亚人甚至已经开枝散叶至第三、第四代。笔者的建议是，就让我们来签署《难民公约》，正式地承认这些难民的合法地位。一来可以避免他们遭到移民局的逮捕，二来还可以向国际社会展示大马收容罗兴亚难民的努力。

到目前为此，我们是东南亚拥有最多罗兴亚难民的国家。如果大马正式承认罗兴亚难民的地位，就能敦促其他东盟成员国共同分担收留难民的责任。抛开国籍和身分，大家都是生而平等的人类。虽然我们可以做的不多，但尽力后就能问心无愧。当然，一旦承认罗兴亚难民的合法地位，我们就必须按照联合国难民署的标准来对待罗兴亚人。

你也许会问，这样做难道不会吸引更多的罗兴亚难民来马？的确是如此，但大马可以根据自身的经济能力来拟定和公布可以接纳的人数。当我国力有不逮之时就只能面对现实，那就是在提供食物和基本医疗后遣送他们回国。这样做，至少比纯粹的拒绝收留来得正面积极。

以上所谈的只不过是被动的方案，因为问题的根源在于缅甸政府。缅甸军人屠杀罗兴亚人的背后固然有其历史因素，但无论如何，寻求报复就是错误的举动。

要真正解决问题，东盟乃至国际社会必须严厉的谴责和制裁缅甸政府，并且立刻撤回昂山舒吉诺贝尔和平奖得主的头衔！

作者 ： 温思恳
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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陈胜强.女儿啊，爸爸又载不到你们了

女儿啊，刚才通了电话，你俩，一个没了耐心的发脾气，一个整个心死了的语气，爸爸也哭笑不得……

真没想到，管制令一再延长，好不容易剩下最后几天，又再来个14天。你们在奶奶家玩到没东西玩了，再怎么不开心，爸爸都没办法。妈咪跟爸爸说，你们班上的几个同学，和你们一样，乘着学校假期里去他们婆婆或奶奶家住个几天，也卡着回不来。

为了把你们接回来，爸爸也跑了几趟警察局。昨天又去警察局探听情况。听警察说，下载GerakMalaysia，登记了，就能去接你们回来。今早出发前，又跑了警察局一趟，再三确认。结果，值班的警察看了电脑很久，才解释那是申请，是单程，能去不能回。一群和爸爸一样的家长们，有的发脾气了，有的不死心的再三请求。有的，和爸爸一样，锁着眉头，脸灰灰的打道回府。

不只爸爸，当时在场的很多家长也够无奈。毕竟，卡在外地回不了家乡的，也包括中小学生。大学生回乡，可以是单程的自己搭巴士。但父母要把留在外地，还是中小学生的孩子接送回来，肯定是来回的双程。

路途中，打了个电话给奶奶。到家了，妈咪听了情况，也实在失望。

爸爸说，别怪警察。我们国家的情况已经算很好了。问得再多，骂得再狠，警察们也是依法行事。你们看，每个人都有自己的理由，每个理由也都很重要。如果警察放行全部有理由的人，那之前大家的牺牲和努力，都可能会白费。

人啊，有一种心态，在发生意外前，总会说，不会有事的。到真的出事了，才说什么，我也不想的。这种侥幸心态，非常要不得。就算把自己哭成了个受害者的模样，也洗刷不了自己闯了祸的结果。

就算知道真的没事，爸爸说，也要尊重体制。比如说，你们在学校的食堂里排队。就算你们知道老师不在，也会因为学过的操行，而不去插队。

你俩要知道，医院里的医生和护士都很辛苦，很害怕。他们也希望疫情能快快结束，以便他们能够回到正常的生活，可以休息，可以抱抱孩子。站岗的警察也很辛苦，天气很热，偶尔还得淋雨。你们的老师也很辛苦，为了你们的学业，而去学习使用线上教学。

同学因为尊重老师，而遵守老师的教导。这期间，警察和医生护士们都很辛苦，我们也要尊重他们，和他们合作，不给他们添麻烦。

大家都很辛苦，出不了门，生活就卡在小小的房子里。你们很无聊，你们的小妹，更无聊。和爸爸妈咪一起呆在宿舍里，没电视，没玩伴，每天想着你们快快回来。

刚才与你们聊天，挂了电话，妈咪说，大姐的词汇增加了。爸爸觉得，是你们这么长的时间留在奶奶家，可以一遍又一遍的去读大姐姐留下来的中小学书籍，不经意的突破了你们的框框。

爸爸会跟进新闻，看回乡的手续报道。你俩，再忍一忍，听话点，也拜托和奶奶合作点。日子很快就过了。几年后，这将是个回忆，每次聊起，总会笑着碎碎念。

作者 ： 陈胜强
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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杨丽琴.今年斋戒月真的不一样吗？

全国穆斯林已在上周五迎接斋戒月。由于冠病疫情冲击，今年的斋戒月，看起来和往年大大不同。

所谓不同，是指一些形式和仪式有了改变。穆斯林将首次以“新常态”方式迎接斋戒月，如不能举办实体斋戒月市集。政府鼓励大家通过电子斋戒月市集进行交易。

这意味着今年大家再也不能边走边逛斋戒月市集，闻着现场烧烤的沙爹和烤鸡飘香了。那些一年才见一次，不知平日在何处营业，但每年总会准时出现在市集的商贩，也或许需和他们相约在网络了。

这对商贩和消费者而言，是相对新奇的体验，也是一大挑战。有人可能从此转战网售市场，也有人或因竞争力不足，就此退场。

此外，今年的斋戒月期间所有的集体祈祷将会取消。民众需留在家中，与家人一同祈祷及开斋，开斋聚会也被禁止。而各方今年的开放门户亦相继取消。至于斋戒布施（捐助弱势群体）则只能通过线上转账的方式进行。

种种形式上的改变，为虔诚的穆斯林带来特定冲击。然而，大部分穆斯林认同，面对当前严峻的疫情，适当的改变是有必要的。而非穆斯林也会给予他们精神上的支持和鼓励。

遗憾的是，每年斋戒月总会闹出一些小风波，今年也不例外。好比过去曾发生学校禁止非穆斯林公开进餐事件。今年的斋戒月，学校鉴于行管令没有开课，公共场合也不允许群聚，按理不会再发生类似风波。

然而，一些地方如彭亨多地，却传出地方政府的食肆相关政策引起争议和混淆。

当中，金马仑高原县议会一度下令，除了快餐店，当地穆斯林及非穆斯林食肆斋戒月期间一律不得营业，引起哗然。当局后来再度颁布新指令，指获准送外卖的营业时间，仅允许从中午12时至凌晨12时。

事隔一天，事情出现峰回路转。彭大臣发文告，指州政府已允许让非穆斯林食肆于行管令及斋戒月期间，可以自上午7时营业至晚上7时营业。

不管事件最后如何落幕，但已凸显当局在处理此事时，缺乏敏感度，没有顾及全民。毕竟非穆斯林食肆卖的多为非清真食物，没有影响穆斯林，但禁售令和午后才准营业却影响了许多非穆斯林的生计和饮食。

这其实也带出了另一种讯息：不管表面形式和仪式再如何改变，只要有人的思想仍封闭、仅站在本身角度视物，类似风波还会层出不穷。那么，所谓的“今年斋戒月不一样”，也只是形式的改变大于实际上的意义。

当然，非穆斯林也不应将此番风波无限上纲至所有穆斯林。毕竟，这只是一小撮人搞出来的风波。

将心比心，我们必须理解基于疫情仍未受控，穆斯林无法大事庆祝佳节，也无法返乡和家人团聚的沮丧心情。

疫情是大马人目前的共同敌人，此刻此刻，各族应该风雨同舟。我们无法一起逛市集共享美食，但可以心连心传递祝福。

穆斯林和非穆斯林必须真正放下彼此的嫌隙和迂狭，这个斋戒月才会真的不一样。

作者 ： 杨丽琴
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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陈鸣诤.不该用隐私换取行动自由

通讯及多媒体委员会（MCMC）近日推出一款手机应用程式GERAK MALAYSIA。这程式有三项主要功能：申请远行之许可证、紧急援助通报、追踪使用者的行动足迹。该程式的使用者条款写明，这是为了“有效地管理冠病病毒的扩散”。这三项功能皆用于管控疫情之目的，有效期是行动管制令期间与结束后的6个月。

虽说这三项功能相当实用，但也有鱼目混珠之嫌，存在隐忧。这三项功能分别有不同的目的，涉及不同的政府机关，却用“冠病疫情”之名含盖其下。

首两项功能比较单纯：申请远行许可证与紧急援助通报。行管令于3月18日生效前，许多游子漏夜到警局排队申请跨州返乡，引发人潮聚集的感染风险。现在改以线上申请取代人肉作业申请，不失为一种进步。这属于警方的权限范围，以便进行人流管控。然而，人流的管控与行动的监控是两回事，政府对此没有清楚说明。

紧急援助通报可以在使用者遇到突发状况，需要寻求援助时使用。而且政府也可以透过这手机程式发布重要讯息。这算是方便民众的便捷方法。然而，病毒传染属于公共卫生危机，其所牵涉的政府机关不在少数，包括内政部、卫生部、房屋及地方政府部、社会福利局等等。换言之，所有相关的政府机关皆可以从通讯及多媒体委员会获得此应用程式所搜集到的数据。

比较争议的是最后一项功能：追踪使用者的行动足迹。所有使用者在安装该程式后必须全天候开启手机全球定位系统（GPS），以便能掌控使用者的行动足迹，并在使用者可能曝露在感染风险的范围警示使用者。一些国家也采用类似的作法，以追踪病患和隔离人士的行动。根据此功能，GERAK MALAYSIA不仅用于一般民众，而且也涉及病患及被隔离中的人士。所有使用者（病患、接触者、被隔离者与大众）必须把自己的行动足迹提供给官方，而且在某种程度上被公开，否则无法达到警示的效果。

根据以上描述，GERAK MALAYSIA本就不应该将这三项功能混在一起。因为这当中有太多问题没有得到清楚的说明与厘清，更何况第三项功能充满争议。最后，令人不解的是，为何此款应用程式是由通讯及多媒体委员会来负责？此委员会本是一个独立的监督机构，现在却负责此应用程式，乃球员兼裁判。因此，是否有另外一个独立的机关负责监督，以防止资料被滥用或被盗用？

作者 ： 陈鸣诤
文章来源 ： 星洲日报 2020-04-27
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瘟疫索偿不合逻辑/谢诗坚博士

2019年12月31日，中国武汉市卫健委首次公开通报肺炎疫情，称目前该市发现27例“病毒性肺炎”病例，其中7人情况严重。

不过，通报则说尚未发现有“明显的人传人”证据，而且也未发现医务人员被感染。

就在同一天，中国国家卫健委派专家组抵达武汉指导工作。

不过，在2020年1月1日，连同李文亮医生在内的8名网友因被指发布不实信息而被“依法查处”，但未停止他们的执业。

●在1月11日，中国已发生41例，乃向全世界分享病毒基因序列。
●1月13日起，泰国、日本及韩国先后发现首个感染病例。
●1月20日，武汉以外的地区如北京和深圳也发现病例。医学专家锺南山说，此病毒可以人传人，已有14名医务人员感染。
●1月21日，美国的西雅图确诊第一例冠状病毒患者，为亚洲以外首例确诊个案；台湾也发现首宗；这是中国通报疫情10天之后的事了。因此，中国否认有隐瞒实情。

不过，最新的资料又显示，美国首个女性病例死者（57岁）不是在2月28日逝世的，而是在2月6日死亡；另一位死者则是在2月17日死亡，经重新解剖后，证实为冠病患者。对此，美国加州州长凯文·纽森下令对该州去年的死者再作尸检，以便知道疫情何时发生。

●1月23日，武汉宣布封城，湖北省病例上升至444例，武汉新增8人死亡；其他省市纷纷中招。
●1月26日，美国宣布关闭武汉领事馆，并安排撤走外交人员。

美国紧咬中国不放

截至4月23日，全世界共有2,689,671人被确诊，而死亡人数有185,926人，其中的美国最为严重，有855,250被确诊，而有47,974人死亡。

美国总统特朗普较早时预言再这样发展下去，美国会有20万人死亡；此外，英国也有139,246人被确诊，而肇18,791人死亡。

印度则有21,797被确诊，导致681人死亡；意大利确诊18余万例，25,549人死亡。

中国至今也有84,312例被确诊，致4,642人死亡。

不过，在这么多的国家中，启动法律程序告中国政府的有美国密苏里州政府及民间机构、英国的律师团队及印度的律师公会等；再加上意大利，在网上号召成立向中国政府集体诉讼索赔1000亿欧元（约4708亿令吉）的新举动。

最主要的是美国方面咬着中国不放，至少已有7宗案件矛头指向中国，理由不外是“病源”出在中国，而中国隐瞒实情或迟报予其他国家，因此要求中国作出巨额赔款；特朗普更说会有单位陆续排队向中国索赔。

其中最主要的原告是代表密苏里州政府的州总检察长施米特说，“被告”之一的中国共产党为非主权行为人，不受“主权豁免”保护，因此，他们起诉的对象还包括中国政府、中国国家卫健委、中国科学院及武汉病毒研究所等。

他指出在法律上将中国共产党和中国政府区分开来，难度很高；为证明被告需要对疫情负责，最终还是要回到中共，就是中国政府这一点。

不过，美国乔治华盛顿大学法学教授特里向BBC记者说，剖析外国主权豁免细则，国会则须修订新的法案以及美国在国际法庭上控告中国政府的可行性。

在1976年，美国设立的“外国主权豁免条例”给予外国政府广泛的豁免权；如果中国能在美国被起诉，则中国也可以在中国起诉美国。所以，国家通常倾向于支持主权豁免这一通则。

法庭没有司法裁决权

特里又说，密苏里当地法庭很可能认定案件涉及美国与另一个主权国家之间的事宜，法庭对此没有司法裁决权，因此多数会被撤案。

所谓“主权豁免”的一种例外是，诉讼围绕外国政府所涉及的商业行为，即指病毒实验室与海鲜市场有关的说法也不完全符合事实，被法院接纳的机会较低；一般上，法庭极少采用，因为条约明显规定不鼓励对外国主权发起此类诉讼。

针对此事，中国外交部发言人耿爽表态，这些所谓毫无事实的控告是恶意滥诉。

与此同时，北京市通商律师事务所的合伙人李洪积撰文说，如果中国法院受理上述案件，或将等同密苏里州法庭的决定不接受类似的外交案件。

现在的问题是，整天只管索款，而不阻止病例的增加和减少死亡人数，确实匪夷所思；毕竟西方国家的索赔都缺乏理据和情理。世界上还没有一个国家向另一个国家索赔传染病的先例。姑且举一个实例：印尼苏门答腊烧芭污染马新泰地区，我们除了劝告以外，能起诉吗？既明知烟从印尼来，又凭什么要人家赔偿？你不喜欢，可以到其他地方住嘛！

如果中国杀不出血路/陈春福

当整个美洲、欧洲陷入2019冠状病毒病疫情恐慌的时刻，中国扫去一身尘埃，抖擞精神，投入另一场战斗，一场推动经济的战斗。

冠病疫情爆发时，中国是人命重于一切，宁可牺牲经济活动，也要保住百姓性命。百姓是国之本，只要保住人命，一切可以重来。

疫情缓和之后，中国复工复产复业快马加鞭。春耕不可错过，该下农田的赶快下田；生产不容懈怠，该开的工厂就开工，疫情期间滞后的都要追回来。

中欧班列又开动

中国制造，货通四海，既要推动商贸，也在协助抗疫。3月28日，武汉开出冠病疫情后的首趟中欧班列，运载50个货柜近九成为武汉本地企业生产的货品，于4月14日抵达德国杜伊斯堡；班列的防疫物资占总运量的38%，另62%是汽车配件、电子产品、通信光纤和用于匈牙利－塞尔维亚铁路工程建设的物资，货物将分拨至德国、法国、匈牙利、捷克、波兰等国。

3月21日，从义乌发车的中欧班列向西班牙运送防疫物资，这是中国在疫情期间全国首趟搭载出口欧洲防疫物资的班列；这趟班列装载100个货柜，运载的防疫物资主要为医用口罩、防护服等货品，其余货品为义乌小商品。

西出阳关的中欧班列重写古丝路在新时代的商旅契机，西部九省协同运作的陆海新通道也不断开拓商机。3月10日，青海“西部陆海新通道”国际铁海联运班列在重庆开出，这是疫情期间，重庆在该通道上开行的首列市外复工复产专列；这趟班列共有50个铁路专用货柜的货品，直达广西钦州港转海运到泰国曼谷。

冠病疫情缓解，西部各省区市逐步复工复产，“抢”时间将货物送给客户；陆海新通道在疫情期间还采取优惠措施，聚散货物更快捷更节省成本，舒缓企业的压力。这条位于中国西部地区腹地，北接丝绸之路经济带，南连21世纪海上丝绸之路，协同衔接长江经济带的新通道具有战略地位，发挥服务西部和联动西部的载体作用。

根据新华网数据，中国快递服务在疫情中逆袭，今年第一季度全国快递服务企业业务量累计完成125.3亿件，同比增长3.2%；其中，3月份快递业务量增速重回20%以上，增量达到11.2亿件，日均业务量已接近2亿件。

中国农业展望大会日前举行，报告说中国农业种植结构持续优化，水稻、小麦、玉米的产量平稳，猪肉产量或略有波动，但整体保持平稳，总结是中国不会发生粮食危机。

摆脱最恶劣局面

中国统计局的信息，3月份以来，工业生产明显恢复，一些地区、行业、产品增速由负转正，工业经济正在呈现积极向好的变化。中国的工业企业生产急速回升，反映复工复产的有序推进，这个趋势虽不意味着企业的实际生产经营已恢复至疫情前水平，但中国已稳住或者摆脱了最恶劣的局面。

扶贫是中国最亮丽的名片，中国国家主席习近平日前访问陕西，深信今年可以全面完成现行指标的扶贫，也希望建立长期有效的机制，让人民实实在在获得好处。

中国当前的考验很严峻，习近平的一句话令人深思：“重大的历史进步都是在一些重大的灾难之后，我们这个民族就是这样在艰难困苦中历练、成长起来的。”

疫情还在困扰着全世界，未来的经济趋势不明朗而普遍看坏，中国这个最大的世界工厂如果杀不出一条血路，世界更可能看不到路在何方！

5·12后的我国/利亮时教授

我国的行动管控令从4月28日，再度延至5月12日，可以预见5月12日之后，目前的“3月政府”会逐步解禁，但是仍不会完全让社会恢复到从前。

从公共卫生的角度来看，只要国内还有零星的确诊，以及环球的疫情尚未结束，我国都必须严阵以待，不然再度出现人数众多的感染群，这将使卫生部之前的努力前功尽弃。

从政治面来看，若继续维持管控措施，将使国会的运作陷入停摆的状态，这对慕尤丁政府是处于有利的局面。

如果5月12日之后开始有限度的解禁，5月13日则是人民可以逐步恢复昔日生活的第一天。这个日子对我国来说相当具有意义；半个世纪前，这一天以后就奠定我国的政治、经济和教育方向。

如今历经冠病的肆虐，我们的封国封城政策，令我们脆弱的经济雪上加霜。

5·12之后，我们的经济即将面临一场风暴，不少公司在财政上出现极大的窘境，而政府的援助方案能否奏效，这考验我们公共部门的政策和执行能力的效率与公平性。

冠病扩散至全球，特别是西欧和美国更是疫情的重灾区；当西方的消费大国陷入冠病的泥沼，这将导致全球经济在未来半年黯淡无光。

作为外销的我国，本身的内需是无法支撑我国经济的发展，如果外销疲弱将会使我国经济前景十分不乐观。我国一向的扶助经济政策，再加上一个政治妥协的政府团队，如何把国家带向一个正确的方向？

笔者当下是持悲观的看法，期盼自己的判断错误。

经济的不景，导致许多人的收入减少和失业率的提升，这都会导致治安不靖；当下的政府能力有限，各州政府有必要自行想办法，以防止未来许多负面因素的浮现。

2020年对我国是一大考验，尤其是族群政策，如果冠病的影响超过预期，势必让我国的经济出现溃堤的危机，当政府财政出现极大困难之时，所有的政策皆会出现问题。冠病疫情若能击溃国内的扶助政策，这可能是我国未来发展的新契机，只有大家发现公平、合作来推行政策，才是国家富强的唯一道路之时，我们的国家方有光明的明天。

如果国家苟延残喘渡过这次危机，却没捉住改变契机，将让这个国家继续处在“温水煮青蛙”的困局当中。

（作者为台湾高雄师大东南亚暨南亚研究中心教授兼主任）

应速化解罗兴亚人问题/叶行

当我国因冠状病毒病猖狂，实施行动管制第19天时，一艘载有200名罗兴亚难民的木船，悄然偷渡进入浮罗交怡海域；12天过后，又有一艘载有380名罗兴亚难民的船只，偷渡进入我国相关海域，被巡逻的我国空军发现，及时通知大马海事执法机构前往拦阻。

事情发生后，我国遭受到多个国际“正义”组织的狠狠批评，责备我国不可以用害怕冠状病毒会进一步扩散为理由，拒绝让这些难民上岸，无视我国多年来为援助罗兴亚难民所作的一切付出。

事实上，目前我国仍然收留有高达15万罗兴亚难民，反观印尼，不过收留了1000人，泰国则有5000人；甚至2010年，在联合国难民署要求下，我国成立马来西亚罗兴亚人协会，目前，该协会拥有约1万2000会员，并在槟城、马六甲、柔佛及怡保都设有分会。

国际“正义”组织的谴责，在我国引来激烈反弹，国内网络各大群组里尽是愤愤不平之言，也有部分网民前往相关组织网络专页留言；网民的怒火，也触动一些政治人物心弦，纷纷表态说明立场。

让人感到不可思议的，曾在2016年12月4日联合伊斯兰党，在吉隆坡体育馆组织声援罗兴亚人示威的前首相兼巫统前主席纳吉也一改立场，呼吁国盟政府拒收罗兴亚难民，选择忘了他当权时代，曾经是接收最多罗兴亚难民的首相，也是我国史上，最落力援助罗兴亚难民的首相。

值得一提的是，当年那场集会最终虽然惹来缅甸政府强烈抗议，批评纳吉是为了选票；不过，也因为这场集会，纳吉的仗义赢得许多国际人权及特赦组织的赞扬，包括遍布各地的罗兴亚人协会，一时间，在众多罗兴亚人心中，马来西亚成了天堂。

闻“罗兴亚”色变

对东南亚许多国家来说，收留罗兴亚难民往往会演变成尾大不掉的难题，某些罗兴亚难民虽然身在异乡，但完全没有寄人篱下的觉悟，对居住国的治安、和谐与环境造成不少伤害，让这些国家最终闻“罗兴亚”而色变。

实际上，缅甸也是个多元种族及宗教的国家，根据资料显示，目前缅甸国内存有135个民族，官方将它区分为8大族群；该国虽然尊崇南传佛法，但国内仍然允许回教、基督教及天主教等自由活动的空间，耐人寻味的是，这样的国家竟然容纳不下一个罗兴亚族！

当缅甸独立后，该国政府曾给予罗兴亚人公民权，可是，后来罗兴亚人企图发动圣战脱离缅甸，将若开邦并入孟加拉国，所以在1982年起，缅甸政府不再承认罗兴亚人的公民地位；在缅甸，罗兴亚人几成公敌，这其中固然有历史遗留的因素存在，但罗兴亚人本身的品性与文化，也可能是个导火线。试想一想，为什么缅甸会不分种族宗教地联手，企图将罗兴亚人驱逐出境呢？这些可怜之人，会不会存着某些旁人不明白的可恨之处呢？

其实，国际社会若然真心想帮助罗兴亚人，就应该设法化解他们与缅甸间的恩怨，至少也得克制缅甸不会再发生大型种族冲突事件；反之，向其他国家施压，要求收留罗兴亚难民的举动，只是治标不治本，唯有解决根本的矛盾，才能避免难民葬身海上的悲剧重复上演！

疫情未过，拜托别添乱/南洋社论

大马政坛又开始“热闹”了！

慕尤丁任相后的第一次国会下议院会议，日期落在5月18日，只限一日的会议，很自然地成为反对党炮轰国盟政府的最佳依据。可是，“一日国会”议题方兴未艾，事情又“横生枝节”；巫统署理主席莫哈末哈山25日回应民主行动党万宜国会议员王建民博士的谈话说，巫统从来不是国盟的一部分，其正式伙伴是国阵和伊斯兰党。

王建民随之再发文告，指巫统可能会在2019冠状病毒病疫情处于可控阶段时“抛弃”土著团结党，并撤回对国盟政府的支持，从而启动闪电大选。

姑且不论王建民的言论是否属实，其所谓“疫情处于可控阶段”之说，恰恰是“重点所在”，因为对被迫留在家中已超过40天的国人而言，抗击冠病乃眼前的重中之重，没有人有权利在这个阶段为局势添乱。

而什么是“添乱”？

对于本身反对“一日国会”，反对党断不会承认自己是在刻意添乱；同样的，卫生部长阿汉峇峇医生早前将疫情的爆发归咎于前朝希盟政府，想当然也不会自认添乱。不管怎样，在大马抗疫期间，谁是乱人只能是人民说了算，而这些人必将在来届大选受到严惩。

关于大马冠病疫情，根据资料，1月25日大马出现首宗确诊病例，2月3日首名大马人确诊，5日出现首宗本土感染病例；其后，病例呈个位数缓慢增长，但第二波疫情于2月27日开始爆发。

就在第二波疫情爆发前夕，第七任首相马哈迪医生宣布辞职，一时间，政坛出现前所未有的混乱，政客见利忘义、人不为己天诛地灭的真面目尽显无遗，关心政治的国人则将这一幕接一幕的政治戏码当作剧情刺激的连续剧看待；当时，没几个人有冠病病毒大军杀到，大难即将临头的危机意识。

因为政客的自私自利，大马错过了阻挡疫情入侵的“机会窗口”。时至今日，朝野政党若还无法从惨痛的教训中自我反省及悔悟，要教无辜百姓情何以堪？

当下，疫情未过，却开始有行业宣告倒闭；第三波疫情一旦来袭，大马经济要倒退几十年，实在难以逆料；而到时“皮之不存，毛将焉附”，这一点，政坛衮衮诸公可曾想过？