22
10 月
10 月
东方日报（评论）
**黄金祥：西方白左之 各走极端**
谈了两篇西方“白左”，不能不提一下“白右”。
顾名思义，白右指的就是白人至上的右派群体。最让人熟悉的例子，莫过于美国前总统特朗普，还有他的一群保守派支持者。他们是传统基督教价值观的守护者，支持拥枪权力，反堕胎、反移民、反同性恋，自认有高人一等的宗教信仰和狂热的爱国主义，也往往怀有强烈的排他情绪，歧视有色人种等等，是典型的盎格鲁撒克逊族群。
这样的分类，虽然有点粗糙，但大致上可以和“白左”形成对比。白左骨子里同样“白人至上”，不同的是，他们用支持堕胎、环保等议题来包装，同时喜欢对有色人种、移民、性小众等弱势群体，表露一些惠而不实的虚假关怀。佩洛西就是一个典型白左，表面上满口仁义道德，但实际上只在乎到手的利益。
所以，如果简单粗暴的划分， 民主党支持者多属白左，共和党则是白右，壁垒分明。
例如在同性婚姻属合法的加州，民主党支持者占多数，就会有同性恋议员公开出柜，因为这样可以赢得白左人士的掌声。政党也会推举一些少数族裔的候选人，以吸引更多的白左选票。
至于在民风比较保守的州属，“反同性恋”是主流，有些政治人物则不惜开宗明义、旗帜鲜明的持反同立场。讽刺的是，历年来不少对同性恋口诛笔伐的“恐同”议员，被揭发其实也是同性恋者，是表里不一的双面人。
有一位美国国会史上最年轻的的议员麦迪逊考托恩（Madison Cawthorn），以鲜明的保守基督徒兼帅气直男形象，赢得许多共和党支持者的青睐。不料，这位家有娇妻的未来之星，月前遭揭发居然包养男性小三，还拍下穿女性情趣内衣狂欢的视频，淫乱程度令人咋舌。类似的“情节”，熟悉大马政局的读者自然不会陌生，因为咱们的国会也有同样类型的双面人。只不过，大马民情敦厚，对政治人物尤其宽宏大量，不论私德或公德有问题，我们都会既往不咎，继续投票支持。
违背良知
西方票选民主的权力游戏，向来是“分而治之”（Divide and Conquer）；政治人物把社会强行分割，人群以肤色、宗教、语言、性取向、支持/反堕胎、支持/反疫苗等等区分。在民粹风愈演愈烈的欧美，“身份政治”日渐成了主流。政客掌握选民大数据，可以随着民调而改变立场，只要对选情有利，即便是违背良知，或者对人民无实际利益，也无所谓。
比如，近年来白左政客一味吹捧LGBT（同性恋、双性恋、跨性别）和有色人种，他们的地位因此提高了吗？恰恰相反。
根据七月的英国卫报，美国在2021年的亚裔霸凌罪案，上升339%！在亚裔聚集的三藩市，类似罪案更剧增567%！今年2月，《今日美国》网站引用《国家罪案受害者调查》资料，全美针对LGBT的仇恨犯罪，超过20万宗。8月份的BBC新闻也指出，欧美社会针对LGBT的仇恨暴力，两年内剧升50%。在英国本土，至今年3月为止，包括种族与性别歧视的仇恨罪案，一年突破15万宗。
可见，再多的白左政治正确，也无法掩盖西方社会种族与性别歧视的结构性问题。
同时，在“物极必反”的自然规律下，白左群体以少数人意愿凌驾多数人的操作，以及各种虚伪露骨的道德绑架，最终引发白右群体的反击。
今年4月的法国总统大选，极右派候选人勒庞寸寸逼近，马克龙差一点阴沟里翻船。刚结束不久的意大利国会大选，右派联盟大获全胜，新上任女总理梅洛尼的竞选口号是“上帝、国家、家庭”，不难看出她今后的执政路线，势将趋向保守和右倾。
同一时候，瑞典的议会选举初步成绩显示，极右民粹主义的瑞典民主党打败原左派政府，评论界担忧该国社会今后恐将两极化。另外，丹麦也即将在下个月大选，根据目前民调，左右阵营支持率不相上下。
欧洲多国陆续向右转，一方面固然是民间对白左阵营在移民、女权、LGBT课题等矫枉过正的反扑，另一方面更是因为，西方政坛庸才当道，治国水平集体下滑，只会一窝蜂跟随老美的魔笛起舞，不是搞反中，就是对俄经济制裁，结果搞到自己严重内伤，通膨指数飙升，能源短缺，民怨冲天，百姓纷纷上街示威抗议。
美国境内的左右对立，比欧洲更有过之而无不及。去年1月6日的国会山庄暴动，舆论认定是特朗普为了保住总统宝座，在背后暗中指使。为了权力，政客不惜煽动白人极端暴力组织如“骄傲男孩”（Proud Boys）上街游行，对少数族群大肆恐吓羞辱，完全无视法纪。无怪乎，许多评论分析都认为，这些剑走偏锋的政客，正一步一步把美国推向内战边缘。
白左政客走火入魔的政治正确，把西方社会推向虚幻而道德扭曲的方向；白右则以极端种族与保守宗教价值观，迎面撞击。两股强大力量互相冲击的结果，必然是社会各阶层的支离破碎。不幸的是，这却又似乎是西方票选政治，走向民粹与自我灭亡的必然结果。
就像西方把人类区分为白人与有色人种，大马也有样学样，把国民分割成土著与非土著，或者穆斯林与穆斯林。为了选票，巫统高举“马来人大团结”旗帜，马哈迪指责华人掠夺土著的土地和财富，伊斯兰党则索性把国家的贪污腐败问题，全推在非穆斯林身上。他们的目的，不外乎为了搞身份政治，挑拨种族矛盾，制造族群对立。
种族政治加极端民粹
为了选票而不择手段，煽动人民互相憎恨，言行越出位就越有号召力——种族政治加极端民粹，这是巫统与伊党多年来屡试不爽的胜选密码。
处在亚洲的各国，多年来视欧美先进国的政治体制为学习对象。西方标榜的人权民主和言论自由，一直是有志之士努力追求的方向。遗憾的是，作为民主楷模的欧美，近年来决策高层被众多无能之辈占据，各种荒腔走板的谋略，把意识形态置于人民利益之上，从抗疫过程中反科学、罔顾人命的举措，到引火烧身的反中抗俄经济策略，让人产生“默克尔之后，欧盟无人矣”的慨叹。
同时，西方的政治乱象，不论从枪支罪案、街头治安、亚裔霸凌到贫富不均加剧，基建落后脏乱、“零元购”盛行、社会道德沦丧等问题，都已到了不忍卒睹、甚至是不宜居住的地步。讽刺的是，那些高居国会殿堂的政客，却毫不在意，他们比较关心中国人的民主，或者伊朗人的人权。
欧美的过去的荣景，主要来自对殖民地数百年的掠夺。所谓的票选民主政治，在庞大资本家与军工集团的操控下，早已被证明是个伪民主制度，国家权力完全掌握在极少数的权贵手中。
相对中、韩、新等国的后来居上，欧美就像一个不断退步的前优秀生，已不复当年的吸引力。各种沉疴宿疾，犹如给遵循西方票选政治的大马，预告了未来的黯淡前景。
这或许是东西方大国兴衰的一个转折点，所谓百年未有之大变局；更是一个时代的契机，让大马这样的旧殖民地，可以借此反思西方的政治模式，该如何在这片土地继续进行下去。
在西方政治路线开始走入死胡同的当儿，也许，东方的中庸之道、千年儒家以人为本的治国理念，能够在左右极端之间，带领世人走出一条新的道路。
蓝志锋：14天竞选期足够吗？1105和1119代表什么？
选委会宣布第15届大选的提名日为11月5日，投票日是11月19日后，针对日期，民众可能有两道问题，即“1105和1119日期代表啥”，以及“14天竞选期够吗？”
对于1105和1119的日期，预料之内，与政治观察员的猜测没太大落差。我之前，预测的投票日是11月5日或12日，至于提名日则往前推两个星期，即10月22日或29日。
当时的猜测是基于两个基础，即，选委会还没有决定，开会的日期（讨论提名和投票日）；以及国家元首曾于10月10日发文告表达，希望大选在11月中之前举行，以避开季候风的水灾季节。选委会没有太多选择，须在11月中之前举行大选，越早举办就越好，越能避开水灾。
当时的判断是11月5日或12日，而不是现在选委会宣布的19日。不过，大家普遍的猜测都是在星期六提名和投票，而不会像上届把投票日定在星期三（Undi Rabu），引起民怨。
另一方面，针对14天竞选期的提问，没有统一答案，朝野不可能有一致看法。惟，我认为，14天属于可接受范畴，虽然不算太长。
从10月10日，国会解散开始，朝野就已进入作战模式，再去争辩14天还是21天竞选期，也没太大意义。当然，净选盟和公民组织要求更长的竞选期。
其实，过去一年，政治人物都处在政治亢奋和温度爆表的日子，大家都准备好，要在选举一决高低，一次过解决恩怨，收拾叛徒和残局。此外，巫统/国阵，特别是巫统主流派恨不得赶快投票，竞选期不是他们考虑的问题，他们早已摩拳擦掌，做好准备，他们要速战速决，快速重返布城。
同时，你若问希盟“14天够用吗？”他们会说“不够”，他们希望明年才大选，现在提早到11月19日，当然不够咯。就算不认同14天，也得接受吞下此有利执政者的游戏规则。
踊跃投票，决定未来
若留意国会解散到选委会宣布提名和投票日（10月10日至20日），选委会用了10天时间。这10天，有点长，不像1999年大选“速战速决”的做法。当中的原因，可能是为了让希盟和伊党执政的6州有更多时间讨论，是否同步解散州议会，一起举行大选。因此，用了10天“充裕时间”，让希盟和伊党领导层讨论，希望他们与联邦同步举行州选。
依斯迈和选委会都希望，可以一起选举。偏偏，希盟和伊党不愿意同步。
如果从国会解散（10月10日）开始计算到投票日（11月19日），有40天（超过1个月）的时间让朝野双方做准备。若从14天来算，一些朋友觉得有点短，但是，政党拉票活动早在国会解散就开始了，这个也该计算在内。倘若从10月10日开始计算到11月5日，共26天的备战天数，可以接受。过去3届大选的竞选期分别是11天（2018年）、15天（2013年）和13天（2008年），最少的是8天（2004年）。
14天竞选期，1105提名，以及1119投票，是预料之内的日期和期待，少惊喜，自然没惊讶，也无惊吓。
全国符合投票资格的2117万3638名选民，记得11月19日，准备好发挥“人民是老板”的角色，踊跃投票，决定未来5年的政府。
www.orientaldaily.com
*郑名烈：公正党势力分布的结构*
308大选公正党冒出了不少华裔领袖，意外的在不少混合选区中选，509大选公正党华裔领袖共拿下了亚罗士打、峇央峇鲁、务边、丹绒马林、旺沙马朱、士拉央、乌鲁雪兰莪、梳邦、八打灵、地不佬、斗湖和美里。
这些席位大部份都是混合选区，更不乏马来选民超过5成的马来区，例如亚罗士打、乌鲁雪兰莪、旺沙玛珠、士拉央、丹绒马林，甚至是马来人超过六成的马来区如亚罗士打、旺沙玛珠朱和乌鲁雪兰莪。当然也有华人过半的梳邦和美里，其他的则是混合选区。
在城市的华人选区或华人居多的混合区，公正党能够胜出并不出奇。但在马来区派上华裔候选人尚能突围，显示公正党在马来社会被认可的程度。当然，这或许与安华本人的形象有关。城市马来人对公正党的支持倾向于选党不选人。例如蔡添强于上届大选在峇都区提名时丧失提名资格。公正党转向支持当时仍在修读法律的独立人士峇拉巴卡兰。
在西海岸的马来区，公正党也取得不俗的表现，有18席直接撼倒巫统。其中在吉打、吉隆坡和柔甲的表现最优越。仅有在霹雳州与巫统交手的成绩挂零。上一次打败巫统是在2008年于峇眼色海胜出。安华此次此出征打扪是放手一搏，同时要带动江沙、硝山、打巴、峇眼拿督及武吉干当等国席的作战士气，希望一举攻下霹雳政权的同时，也斩获多个国会议席，增加入主布城的机会。
从过去3届大选的成绩剖析，公正党在乡区显然不是巫统的对手，在伊党扎根已久的地盘，公正党更是拓展无门。举例而言，308大选时，公正党曾在伊党护航下，夺得吉兰丹的格底里、丹那美拉和马樟等国会议席。但在509大选，预想不到的是，公正党在丹那美拉上阵，在7万3172位选民当中，仅有4747票投给公正党，就连按柜金也被没收掉。另外，在吉兰丹巴西马公正党候选人同样也丢失按柜金。即便在登嘉楼的龙运国会议席也遭受同样的命运。
在东马，公正党虽然在上届大选取得6席，其中4席在土著选民居多选区获胜，并且在223喜来登政变后蝉过别枝，而且在沙巴和砂拉越州选表现差劲，乃公正党在丹登以外最弱的一环，本届大选的选情不乐观。
整体而言，公正党在华人居多的混合区，以及在城市选区势力仍然强劲。但在乡镇区，尤其吉兰丹和登嘉楼及东马不能抱太大的期望。唯土团留下的有胜望选区应当加倍努力，毕业这是公正党扩大版图的希望所在。
黄瑞泰：接受异见的度量
最近网络上最火热的课题大概就是网红老师莫哈末法里因为多次在网络上公开发表对于教育部一些政策，被教育部纪律局要求解释的事件，这件事使得原本在华人社群知名度不高的莫哈末法里迅速窜红，大家都趁机会批评教育部及有关单位食古不化，无法解决问题就解决提出问题的人。
其实在公共服务局的公务员守则中，确实有针对公务员不能够公开评论政府公共政策的条规，不管公务员是是赞同还是反对公共行政的政策还是做法，只要是公开对外发表自己的评论就是不行，相关单位是有权要求解释，如果无法获得满意的答复，当事人也会受到惩处。
坦白说，不知道这个已经存在多久的规则是什么时候设下的，但从小到大身边担任公职的朋友每次对于国家政策或是公共服务的一些课题有意见时，都会显得战战兢兢，大家都明白只要不小心被“有关当局”知道的话，就会被召见解释，甚至被追究的情况，所以这些公职人员几乎都不敢对社会上的各种课题发表意见和看法，以免影响铁饭碗。
这种犹如文本狱的言论审查模式下，过去更有政党及政治人物为了掌控行政资源，大言不惭的公开禁止公务员发表不利执政当局的言论，导致公务员静若寒蝉，不敢对公共课题做任何表态，这根本就有违基本的公民社会意识。
作为一个管理者，最理想的情况是获得所有人的支持，自己所提出的所有意见都被广大的下属接受，获得大家的肯定，然而人非圣贤，没有人是完美的，更没有无瑕的策略方针，大家从小就被教育要虚心接受不同的意见，才能够改进自己的缺点不是吗？怎么换个位子就换个脑袋了呢？
今天社交媒体已经成为大家生活不可或缺一环，每个公民都可以透过各种网络平台，以影片、文本或是声音发表各种意见和看法，过去那种简单粗暴的言论管制很显然已经力不从心，强硬执行过时的守则只会显示政府的无理和暴力，对执政当局必然是带来伤害。
由下至上的社会变革
从社会发展的角度来看，在百家争鸣的网络文化推动下，尊重多元和鼓励参与社会课题的讨论是基本趋势，单方面的只手遮天的做法在今天往往都会被围剿得体无完肤，而这件事不只是“有关当局”应该要调整心态，我们每个人也要谨记尊重大家有发表意见的权力，不能够因为意见和想法跟你不一样，就要想办法“弄”他，如此就显得你毫无格局可言了。
当然，作为公民社会的一分子，在发表任何意见和看法之前，也必须要三思，避免有引起不同社群间的矛盾与冲突，在网络普及化的今天要当一个网红或是意见领袖不难，但有水准有建设的意见领袖却是少见，希望将来会有更多的知识分子参与公民社会的讨论，推动由下至上的社会变革。
www.orientaldaily.com
星洲日报（言路）
郑钦亮.早解散迟投票谁笑了
选举委员会宣布第15届大选的投票日在11月19日，提名日是11月5日，多少让人觉得有一些意外，但愿政坛都认同这是选委会独立及合情合理的决定，然后各自去克服这日期可能会遇到的大自然问题。
之前陆续传出提名日与投票日各种日期的版本，即初版的107解散/1029提名/1112投票，第二版的1011解散/1029提名/1112投票，到1010国会解散后第三版的1022提名/1105投票（据说是巫统主席扎希强推，要在他已表罪成立的案件下判前投票），但没有一个猜对。
希望没有人向选委会提出投票日期的建议，而是选委会的专业决定。
最后的答案揭晓，没有人猜中，答案是更迟的1105提名/1119投票，相信不满意的人应该是主张要尽早投票，想要赶快赢得政权的巫统党职派诸公了。
从定下的日期看回之前各党各派种种针对日期的建议与争议，可了解到至少八成以上的朝野政党与组织是不建议在水灾期间或接近水灾的季节举行大选，因为对灾区选民不人道也不公道，可能会形成的低投票率也被喻为对在野党不公平。一般相信离乡工作的选民多是反对党支持者，雨季将会阻疑他们的行动和浇熄他们回乡投票的兴致与热情，它只对基层实力强大的国阵诸党尤其最大党巫统有利。
记得关于国会解散的课题在酝酿的时候，国家元首还特地到访气象局以表达他对大选或遇雨季的关切，期间气象局也对11月至明年初的雨季作了专业评估，当时人们还以为今年不大选的可能性提高了。
然而到最后还是巫统的催逼力量获得胜利，国家元首也接受了依斯迈欲解散国会提早举行第15届全国大选的建议。但是基于水灾季节的逼近，理论上选委会应马上在最短时间开会，以最快的速度定下一个让国家元首放心，选民安心的投票日期，这不是要满足或屈服于巫统，它反而是国会解散后的理性考量了。
但是选委会在国会解散后10天才开会讨论日期，这比起以往5天至8天左右即开会相对慢了，而且在定提名日期方面也不“追”回来，给到两周后的11月5日，可以最少11天的竞选期，也给足14天到11月19日才投票，这说明什么？这说明选委会似乎没考虑越迟投票越会遇到雨季的因素了。
选委会的决定，其中有没有角力的元素不得而知，但是提早大选的博弈眼看是提早方取得最终胜利，却收获了反方所担忧极有可能遇到雨季的结果，这场“早选迟投票”的政治大戏，谁赢了？又是谁输了？选民又能做什么？
www.sinchew.com
林瑞源|安华仿效吉祥，拿下霹雳迈入布城
在连输马六甲、砂拉越及柔佛州选后，希盟在本届大选被看扁，因此希盟首相人选安华宣布，从安全区森美兰波德申转战霹雳州打扪国会议席，这可以带动霹雳希盟的士气，以期一鼓作气拿下联邦及霹州政权。
安华作为希盟共主，必须身先士卒。如果有更多希盟成员党领袖勇于离开安全区，上阵黑区或灰区，就能增添希盟入主布城的筹码。譬如，雪隆的华人选区可以交给有素质的新人，资深议员转攻敌对党的传统选区；如果有10位原任希盟议员愿意这么做，其中5人获胜，就能够增加5席。此消彼长，这5席可能决定政权谁属。
当然，安华也不是贸贸然上阵打扪，他还是有胜算的。打扪靠近怡保市中心，是以巫裔选民为主的城市边缘选区，截至今年第一季的非正式统计选民结构，马来选民为65.81%，华裔20.64%，印裔12.07%。
上届大选，打扪上演三角战，代表土团党出征的阿末法依沙获3万8661张，他以5320张多数票击败获3万3341张票的前第二财长阿末胡斯尼，伊党候选人伊布拉欣得票1万4948张。本届大选预料还是会上演三角战，国盟土团将与国阵巫统争夺马来票。虽然打扪在509大选之前一直是国阵的堡垒，不过有伊党的相助，土团可与巫统抗衡。如果安华获得至少20%马来票，加上非马来票，就可以过关。
安华的策略是仿效行动党元老林吉祥在2013年大选从怡保东区移师柔佛振林山的做法。林吉祥当年在振林山国席，打败原任柔佛州务大臣阿都干尼，2018年大选再于依斯干达公主城大败马华候选人张秀福，这股声势也让希盟拿下联邦及柔州政权。
林吉祥在10年前把柔佛列为前线州，是因为柔佛为西马拥有最多国席的州属（26席），509大选柔州为希盟贡献18席。现在安华也想重演4年多前的一幕，在拥有24席的霹雳创造历史。
公正党今年3月才在柔佛州选惨败，因此柔州不是安华的首选，况且行动党已在柔州扎稳根基。希盟（包括前身民联）曾经两度赢得霹雳州政权，希盟与国阵势均力敌，在霹雳州有无限的可能。
霹雳希盟也配合安华转战霹雳加紧部署，比如根据报道，行动党兵如港原任州议员李存孝已获推荐上阵宜力国席。根据2018年选民册，宜力的巫裔选民占70%，华裔选民14%，是巫统堡垒。如果霹雳希盟领袖都勇往直前，在年轻首投族的支持下，有可能第三度得以筹组州政府。
安华移师霹雳，对行动党最为有利，因为火箭面对争取马来票的瓶颈。若安华能够在马来区掀起效应，以及未来首相来自霹州的口号，将协助行动党继续成为选举赢家。
希盟领袖的其他盘算包括攻下霹雳州政权，可以串连槟城、雪兰莪、森美兰，打造“希盟走廊”，形成“西海岸壁垒”。半岛西海岸发展比较快，是希盟的势力区。希盟在509大选也曾夺得马六甲和吉打州政权，如果希盟要迈入布城，就必须力保西海岸议席。
即使赢不了联邦政权，能够拿下霹雳，对于明年捍卫槟城、雪兰莪及森美兰州政权，也是利好因素。
不过，安华想学祥伯激起反风并不容易，因为经历数人头游戏，以及在甲州选接受政治青蛙后，他的形象已经受损。他在马来腹地的影响力也因为政敌的攻击而大跌，霹州马来选民会否支持还是未知数。
安华身先士卒的策略很好，但是宣布的时机可能过早。大选提名是11月5日，投票11月19日，相隔两个星期和一个月，这项宣布的惊喜，将随着时间而消退，除非希盟有办法维持这股效应。
霹雳是巫统主席阿末扎希的家乡，因此他会调来更多党资源及助选人员，以防卫巫统的基本盘及势力范围，让希盟难以渗透。
对安华来说，这或许是他争取任相的最后一次机会，因此不管是冒险，还是孤注一掷，他都必须拚搏，险中求胜。
*郭碧融|教育不是用来捞票的工具*
在吉隆坡鹅唛国小执教的马来网红老师莫哈末法德里在脸书直播上证实，他所面对的3项指控可免于纪律处分，相信力挺他的网民也乐见这样的结果。
莫哈末法德里早前因在社交媒体上提出有关教育制度的问题，结果收到教育部发出的2封信函，一封表明会将他开除或降职，另一封则要求他在14天内书写解释信。
勇于公开批评教育制度的教师寥寥无几，所以莫哈末法德里获得广大网民的支持，倘若他因此而被开除，那会是教育界和学生的损失。
更何况，莫哈末法德里提出的看法并非无的放矢，包括孩子们书包太重；课程只是“自己爽”，太难且密集；每一班学生人数太多；学生需要学习的科目太多；主要科目如数学的上课时间不够，以及教育制度存在小拿破仑，导致我国的教育制度崩坏。
教师直接面对学生教学，所以会了解学生面对的问题是什么。但教师是公务员，而公务员往往被劝告须与政府的步伐一致，若发现问题最好是通过内部管道解决，以免民众看到公务员公然地与政府唱反调。
这就不难理解为何官员们总是与政府同声同气，但这并不是好事，因为许多弊端都被扫在地毯下，以致人民被迫周而复始地面对相同的问题，其中不完善的公共交通系统就是一个明显例子。
另外一点是，高层是否会重视公务员在内部提出的问题？其实，莫哈末法德里也有通过正确管道反映看法，就是在提升新课本课程时，在县教育局30多名鹅唛县数学老师、县教育局及州教育局官员的面前提出问题，但他并没有获得解答，于是选择将问题公开出来。
莫哈末法德里相信网民的压力让他免于受罚，但另外一个因素应是大选将至，看守政府并不想做出任何会引起民愤的行动，以免动摇民众对他们的支持。
无论如何，看守政府必须清楚知道，不惩罚莫哈末法德里和教育问题是两码事。教育部务必严正看待莫哈末法德里提出的现象，对现有的制度进行检讨，再判断是否要保留或改善现有的课程内容。
莫哈末法德里的举动值得赞赏，因为他为了学生的利益，冒着被开除的风险也要说真话，真正体现了公务员为国为民服务的精神。
教育乃千秋大业，攸关国家未来的发展。所以，看守政府千万别将教育视为捞取选票的筹码，成功当选后就将各种有关教育的承诺抛诸脑后，无视教育制度既存的弊病，典当国家与人民的利益。
记住，人民紧盯着你们！选票，就是人民发给你们的成绩单。
莫辛阿都拉.贪污冲击全国大选
厉害的举动和明智的策略。当我通过WhatsApp收到道菲依斯迈将在第15届全国大选对战巫统主席阿末扎希的消息时，这是我的陈述或结论。
根据道菲的说法，他将在峇眼拿督或任何扎希上阵的选区对抗扎希。对我来说，道菲似乎是在告诉巫统主席“你可以逃，但不能躲”。厉害吧？
道菲强调，他的竞选主题是“人民反贪污”。聪明。巫统主席仍在面临法庭案，尽管他在另一起案件中被判无罪。道菲作为独立候选人，将自己塑造成反贪污的人民。
峇眼拿督是扎希的据点。自1995年以来，他就赢得峇眼拿督，这意味着扎希自第9届大选以来一直掌控着峇眼拿督。他绝对没有在其他选区上阵的计划。在理论上，他将再次获胜。
但根据他在10月13日星期四宣布的内容，道菲完全不顾这些。根据“履历”，道菲也同样出色。他是备受尊敬的第二任副首相依斯迈阿都拉曼的儿子。毫不奇怪，道菲跟随其父亲的脚步加入巫统，并在1980年代赢得了双溪文律（现为新邦令金）国会议席。他现在是一名政治活跃分子，也是独立行动（Gerak Independent）或Gerak的创始人，该组织将在这届大选的几个选区中派出独立候选人。
政治观察员称，尽管马来人占多数，但在拥有不同种族选民的城市选区，他获胜的机会更大。但道菲选择“将斗争带到马来人的腹地”。对于道菲来说，他没有“分散希盟的选票”。另一方面，报道指出，他希望这次选举将“证明人民拒绝贪污及贪污领袖，或那些被认为有贪污和不当行为的人”。
道菲知道，对抗拥有强大机制的大型政党的领袖并不容易，但“必须有人去做”。
反对党也带来了同样的信息，即“反盗贼”和“反贪污”。例如，公正党署理主席拉菲兹，我们都知道他总是揭发贪污和滥权的丑闻。因此，反对党，尤其是希盟，是否会基于他们都“反贪污”的事实，让路道菲以确保他在峇眼拿督可以展开一对一的对战？
如果将党性和个人自尊心抛开，我认为这将是可行的，希盟机制也有助于道菲展开竞选活动。然而，由道菲创立的独立行动计划也将安排候选人上阵希盟现有的几个选区。这个问题在谈起希盟与道菲在峇眼拿督的合作时，绝对是个问题。他们必须先解决这个问题。
无论如何，反对党联盟都可以将“人民反贪污”的主题作为对整个国家的“战争宣言”。该主题将形成一个“齐心协力”反贪污的形象。
扎希最近在国大党代表大会上发表演讲后引发了争议。扎希告诉出席者，如果国阵在第15届大选中再度失利，国阵领导层将面临提控。扎希不仅发出一般警告，还一一提到国阵领袖的名字——莫哈末哈山（巫统署理主席）、威尼斯瓦兰（国大党主席）及其副手沙拉瓦南、魏家祥（马华总会长），还有希山慕丁（原任国防部长）。
国防部知道，在濒海战斗舰（LCS）丑闻曝光后，它受到了很多关注。许多人认为扎希承认其领导层涉及贪污，因此需要小心，但扎希后来坚称他实际上指的是“出于政治动机的选择性提控”。
玻璃市宗教司阿斯里在推特上就所谓的需要赢得选举以避免贪污指控一事发表评论。“如果发生这种情况，这个国家将成为贪污的天堂，”他写道，但没有指名道姓。
显然，贪污将成为第15届大选的一个大问题。
www.sinchew.com
何俐萍.回乡投票？东马人太难了！
选委会这边厢才公布第15届大选的提名和投票日，我好几个在西马不同城镇生活的朋友第一时间迫不及待上网搜寻机票价格了。不得不说，这些朋友的“热血”是让我钦佩的，当中一些动作俐落的朋友，总算买到价格还算在可以接受范围的机票。
但不是每个东马的游子都是幸运的。在有人幸运买到机票的当儿，网络上也泛起一片哀嚎声，不是一票难求，而是高昂的机票价格，让游子们按不下订购键，只能轻叹一声，默默关掉航空公司网站的视窗。在现实与理想之间，飙涨的机票价格成了压垮骆驼的最后一根稻草，选择向现实弯腰。
该不该回，这一票值不值得投？多少人曾经暗自纠结该不该投票，不是5年来层出不穷政治闹局浇熄了无数人原本炽热的心，是因为不知这一票会不会换来另外5年的继续动荡。想到变数的存在，心都被浇凉了。
也不仅仅是政治的纷扰让无数人看得心灰意冷，还没完全摆脱疫情的桎梏，通胀掀起的骨牌效应也同样让无数人为生活操碎了心，握着彷如吃了泻药的马币在手，你和这些人，特别是此刻为三餐烦忧的人，和他们谈民主价值观，他们或许会不屑地问你， 民主是什么？能换我眼前的温饱吗？
说回东马人每年佳节总得望着高昂的机票价格而声声叹的满腹无奈，这些年得加上国州选分开举行的两桩大事。航空服务是往返两地唯一的渠道，多少游子是逢年过节前夕都得颇长一段时间三不五时刷屏更新，就盼一次不经意的刷新换来的是机票价格合宜的惊喜。这种年年得好几回忐忑的心情，不是拎个背包，坐上车往回家的路奔去的西马人所能体会。
这届选举对东马人可谓是没有“天时”的优势，11月19日投票日，距离圣诞节只有一个月余，距离农历新年也大概是2个月，一般基督徒钟爱圣诞节回乡与家庭齐度过这温馨感恩的节日，至于华人嘛 ，回家吃团圆饭是大事，权衡轻重，也再看看存款够不够，最后的最后，放弃回家投票相信是大部分游子不得已的选择了。
游子想回家投票，尤其是东马的游子，实在太难了。就连砂土保党副主席阿都卡林也忍不住公开吐嘈，促请选委会别继续睡觉了，是时候让选举系统跟上时代的脚步，允许游子通过邮寄选票或线上投票的方式让游子也能履行公民义务。在现有的系统下，只有在海外的选民以及在特地领域工作者因投票日当天或分身乏术选民得以申请邮寄投票之外，在东西马两地工作的游子们纵使行使公民义务的使命感再高，机票价格的高昂绝对会让游子立马打消念头。
我也打从心里佩服砂拉越华人年议会社会关怀部已经连续两届发动“免费机票，回乡投票”运动，这种受惠对象不分种族和宗教，甚至是绝不过问投票取向的超然情怀在令人动容之余，也不禁让我质问和纳闷，投票本是国民天经地义的责任，为何得变成需要依赖民间在发动？民间的运动当然可以发挥助力的角色，但要让国民全情参与，让投票不再是一件难事，体制上的改革是根本之道。套用一句阿都卡林说的话：“选委会，别再睡觉了！”
www.sinchew.com
*黄泉安|槟州政权分布越过临界点*
选委会宣布1105提名、1119投票，槟州决定不同步举行州选，但战疆出现新景观。槟州战疆特征是本届大选选民架构首现临界点（或称引爆点），人口增长趋势出现强势转移，各族选民多数票趋势线也开始涌现区域性颠覆，希盟州政府首当其冲的是行动党，待我详解如下。
最新选民手册，数据是以今年7月底选民结算为准，并于9月15日宪报颁布，可在本届大选采用。
值得一提的是，本届大选国州选区划分是与上届大略雷同，下一轮选区划分预料等至2026年才开启，间中程序繁复，新选区划分实践时间表只会延迟而不会提早，但选民增长率则与全国人口增长率同步骤涨。
基本上，人口与选民数据会随有机式增长模版而升高，但国州选区界线则将保持“盆栽式”密集而不外溢。因此种族代表性将会在人口老化、社区发展已饱和的选区变得停滞不前，而新发展区则因年轻人口与选民踊跃易地定居，缔造摩登新经济地带的新趋势。
此消彼长之下，选民架构便会锐变，势不可挡。这个现象，也是今日槟岛和威省人口架构因成年人向东陆迁移、婴儿诞生率新趋势，造成种族比例引导选民架构巨变的原因。
整体而言，槟州行动党就算得以延续州政权，若是保持现有老化导航的旧心态，迟早也会被其他州属的类似选民架构趋势所淹灭。
首先，槟州13国会议席约占全国222国席总数的5.85%，喜来登政变后希盟现只占据10个国席，也只等于全国代表权的4.5%，难说举足轻重，但在群体运力时或能发挥作用。这次大选，全国合格选民总数2117万3638人，槟州选民共达122万7483人，占全国选民的5.80%，在选民人数与国会议席比例上，可谓相等。
若再进一步研究数据，槟威选民总数达122万7483人，华裔选民60万4406（49.24%）,马来选民46万7503人（38.09%），印裔选民14万5108人（11.82%），显示槟州华裔选民首次跌破50%均衡点。2013年大选，华裔选民占槟州选民总数的53.4%；2018年大选，华裔选民占51.69%（减了1.71%）。意即：过去9年2个月之内，槟州华裔选民骤降4.16%，跌势已难逆转。 这种状况，或是去年11月实行选民自动登记制后出现的变化。
若将2013至2022年同样选民数据相比，槟州马来选民已从35.3%增至36.82%，现再增至38.09%，3届大选增额共达2.79%。槟州印裔选民也从10.9%微升至10.96%再升至11.82%，总共微增0.92%。
再说，槟州现今近128万总选民中，威省选民总数为67万0711 (54.64%)，槟岛选民总数55万6772 (45.36%)。意即：威省选民分布超越槟岛逾9.28%，而此种槟威选民人数落差，日后只会继续扩张而不再缩小。其中威省马来选民占46.84%, 华裔选民占40.51%, 印裔选民则占11.99%。相比之下，槟岛马来选民占27.55%，华裔选民则达59.75%，而印裔选民保持于11.62%。
这也形成2008年行动党与公正党联手攻陷槟州政权以来，双方坚持不变的席位分配方程式：即行动党囊括华人选民占多数的7个国席及19个州议席，其他混合选区或马来选民密集选区，则由公正党或其他少数友党包办。
目前槟州13国席，7席散布在威省（行动党占3席、公正党1席）、6席坐落在槟岛（行动党占4席、公正党2席），这显示人民代表权或话语权，是威省强过槟岛。
其中行动党盘踞的7国席，2018与2022数据显示华裔选民下跌，降幅介于负3.11%（P45大山脚）与负1.82%（P48升旗山）之间。反观公正党站场的3个国席，马来选民1降（P52峇央峇鲁）2涨（P44峇东埔与P53浮罗山背），涨幅介于0.34%至1.30%；然而公正党这3国席则见华裔选民全面减低，降幅介于负2.04%至负0.72%。
与此同时，槟州选举的各党排阵因国州分开选举仍有5至9个月的任期去磨合，但大致上，40州议席可粗略分为15马来人选区（威省11席、槟岛4席），共占37.5%；余下25席为华裔选区（威省10席、槟岛15席），共占62.5%。
因此，今后的槟州选民种族分布，将会展示华巫裔选民之间引发的杠杆效应。槟州希盟分治权势板块的方程式，清楚证明行动党与公正党的运作是相互极化而非兼容并蓄的。
行动党若是继续盘踞华裔选民占多数选区（槟岛12席、威省7席）而忽略创建威省马来选区基盘，以战略考量来说，是一枚计时炸弹。目前威北、威南马来腹地（P41甲抛峇底、P42打昔汝莪及P47高渊）因当地基建发展与高薪就业机会被长期忽略，人民已有所不满，终究会一发不可收拾。
同样的，过去14年公正党在槟岛西南区竟有3个州选区（N35峇都蛮、N36班台惹雅及N37峇都茅）变成政客的“龙门客栈”，3届大选连续调换9名候选人，造成地方发展匮乏持续性，创下“江湖过客”恶评。公正党若在巫统逐渐强化下节节败退，整个希盟必然会与马来社区渐离渐远。
再说过去14年，行动党盘踞的选区过度凝聚华裔选民，而槟岛东北县华裔选区亦已日益老化，今后若是选区分配保持不变，加上长期养尊处优心态而深陷温柔乡心理，未来5年必会自我边缘化，不能自拔。
希盟敌对党看见槟州政权板块分布现已越过临界点，岂能白白坐失良机呢？
*许俊杰.谁铺的红毯？谁走的红毯？*
救死扶伤的政府医院，竟然铺起长长的红毯，还要保安封锁2台电梯，让老体弱伤痛的病人坐在轮椅上枯等，只为了让VIP踩着红毯走进来时，就有电梯候着直达。
这位VIP是谁？很抱歉，我们记者很努力去探听了，始终无法确认消息。
这是本周登上新闻版面，成为网民热议的医疗课题之一，另一宗则是药剂师怒斥私人诊所医生给病人“裸药”（拆除包装，不给药名药种），让病人不能到外面买，只能向诊所高价买药的恶行。
无可否认的是，大马公共医疗体系是全球最佳之一，多年来不断提升的医疗水平，让人人都能享有优质又可负担的医疗保障，确实值得掌声嘉许，但这不意味着只能沉醉在掌声里，却把弊病扫进红地毯下。
凡是到过政府医院者，一定知道那里永远都挤满了老弱病残的基层人民，因为只有在政府医院里，才能以非常低廉的价钱，获得相应的诊治与药物，偏偏就在病人耐心轮候，殷切希望获得救治的医院里，竟铺起长长的红毯，锁起2座让行动不便病人使用的电梯，只为了让VIP有专属便利。
谁铺的红毯？又是铺给谁走的？VIP巡视医院，就不能与其它普通百姓走在地砖上，偏要劳师动众铺红毯？如此不接地气，又怎会知道平民百姓的真实体验？
究竟是谁发明的红毯？VIP不走红毯，不坐专属电梯，就没人知道你是VIP？
科普一下，告诉你有关红毯的事。最早关于红毯的记载，是来自古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯于公元前458年撰写的的著作《阿伽门农Agamemnon》。当时，远征特洛伊的希腊统帅阿伽门农，在凯旋后踏上妻子克吕泰涅斯特拉用来迎接他的红毯，结果不久后就被妻子联手情夫密谋杀害。书里解释，在古希腊时代，红毯是为众神铺垫，凡人踏上去就意味着亵渎神灵，会遭受天谴。
因此，在好长的一段人类史中，都不敢再用“神明专属”的红毯。1902年，纽约中央铁路公司使用毛绒深红色的地毯，引导乘客登上由20世纪高级快车公司独家运营的快速客运列车，开启了“红毯经济”时代。举凡在机场的商务舱或头等舱柜台、在豪华德士等候区、在任何只要付钱就能享受大爷级服务的地方，“红毯经济”无所不在，但这并不占用普通人的资源，因此红毯铺得再长，也不会惹人厌恶。
为了巴结讨好上级权贵，这个本来出现在商业、娱乐圈的红毯，变相成了拍马屁的工具，还铺进了医院。铺红毯的人应该是担心VIP的名牌鞋子沾染医院的病菌，因此用经消毒还可以防滑的红毯来铺垫。
既然有这样的考量，既然他们的鞋子如此尊贵，那么就不劳驾你访视医院了，把空间都还给病人好吗？
在大选进入白热化时期，我真的很想知道，是谁走的医院红毯，这样的人是绝对没有资格当选为议员，因为他漠视基层人民，纵容特权经济，默许红毯病人与礼宾医生。
若是他的团队指示医院必须铺红毯，由此可见这名VIP有多骄矜；若这名VIP不是巡视，却是要到政府医院里接受医疗，这样的“特权医疗”歪风，更是必须加以唾弃。
只是，若红毯是铺在私人医院，那又不至于构成侵犯了普罗大众，毕竟富人可以用钱去买到他们想要的物质与礼遇，但有一点让我细思极恐：当人人都追求这样的特权礼遇时，政府医院里又会有多少良医？
*邱立本.中文是世界探索未来的钥匙
美国著名的投资高手、量子基金的创办人罗杰斯（Jim Rogers）的两名小孩从小就学中文，说字正腔圆的普通话，写书法，唱周杰伦的《龙卷风》，是道地的中国通。罗杰斯很自豪的说，他这两位掌握中文的千金是他生命中最佳的投资。
他说中文是打开未来之门的钥匙，因为中国就是世界的未来。他每次带女儿到中国去，都会让她们登台表演，上电视台的节目，背一首唐诗，说一段绕口令，都让观众惊艳，发现两个长的像洋娃娃的美国女孩，却是“比中国人还中国人”。
这都因为世界正在惊艳中国，发现这个国家近二三十年来突飞猛进，尤其过去十年间快速崛起。尽管美国近年对中国加以围堵压制，但美国投资界还是押注中国，从罗杰斯到达利欧到巴菲特，都在中国有大量投资。资本无祖国，穿越政治与意识形态的疆界，那里有机会，那里就会有投资家的身影。
投资者身影背后就是语言的身影。他们要了解中国的文化与历史，要深入这个全球唯一历史没有中断过的文明古国，如何焕发创新的力量。中文成为全球炙手可热的语言，美国、欧洲、日本、韩国的中文热潮方兴未艾。在中国的电视综艺节目《非正式会谈》上，来自十几个国家的“老外”围着一张长方形的桌子开会，用中文彼此调侃，开各种文化碰撞的玩笑。他们不少是留华学生、专业人士，往往是成年之后才学中文，但都说得非常流利，可以用中文来说笑话，大家笑成一团。
但最让人感到意外的是，越来越多“老外”用中文写作。亚洲周刊的专栏就有很多“非华人”的作家，包括日本的本田善彦、高桥政阳、韩国的金珍镐、哈萨克斯坦的叶尔肯等，都写流畅的中文。有些“老外”还要闯进文学创作的殿堂，像旅居北京的秘鲁作家莫沫，就出版了一本中文小说《理想情人》，吸引了不少眼球。
这就像英语世界出现很多不是以英文为母语的作家，却在英语文学的天地闯出一片天，如早年的林语堂、熊式一等，近年则有哈金、裘小龙、李翊云等。他们都是用“过继来的舌头”（Adopted tongue），写他们在跨文化世界的探险，写出母语作家所看不到的风景。
中文的写作世界也欢迎很多“老外”的新移民，因为中文本来就是一个开放的园地。唐代的李白生于中亚的碎叶城，中文也许不是他的母语，但却成为“诗仙”。日本、韩国、越南的政治领袖，从伊藤博文到李承晚到胡志明，都会写汉诗。新一代的“老外”也可以用中文驰骋在灵感的草原上，发现文化激荡的新世界。
**达祖丁教授.帮助哈迪阿旺理解共产主义*
在本文中，我想要帮助我们的朋友哈迪理解共产主义的含义，即什么是“现代教育”，而不是传统的宗教教育，也想告诉他什么是全球共存，而不是生活在自己的甘榜。最近，据说哈迪将行动党形容为共产主义，共产主义是一种不相信真主的意识形态，庆祝或纪念共产主义的重要历史日期和人物，都会使这个人成为共产主义的忠实支持者。显然，在我看来，哈迪非常需要在他自己的宗教学校之外置受教育，以便成为一个有贡献的公民、一个社区领袖，甚至有一天可能成为首相。然而，在这一切发生之前，我希望能帮助他了解生活在现代马来西亚和属于全球共同体的意义。
首先，在现代教育中，人们可以在互联网上点击，获得很多关于行动党、替阵和民联的信息。人们会发现，哈迪的政党长时间以来是这些政治联盟的一员并与巫统和国阵对抗。我关注了哈迪的许多演讲和讲座，他不曾说过行动党是共产党。这是历史。如果行动党确实是而且一直是一个共产党，那么在大马史上，伊党就是共产主义的好朋友。
第二，共产主义，正如维基百科等资料所解释的，是一种经济模式，而不是一种宗教信仰。宗教信仰是指包含有后世的想法，有作为上苍或真主的神圣实体，也许还有先知和弥赛亚等真主的使者。共产主义仅仅是在社会中平等分配基本生活资源的一种方式，没有人比其他人拥有更多的资源。共产主义是与资本主义相对立的，在资本主义中，人们可以生来就很富有，继承财富，他或她一辈子都不用工作。有趣的是，这种经济模式与以色列的基布兹（kibbutz）社区体制概念几乎相同。我看到一些年轻的旅者在以色列体验基布兹生活，他们在一个大厅里一同吃饭，任何青年男女都可以选择驾驶社区拥有的30辆汽车中的一辆。我还了解到，在大马有一个名为“奥尔根”（Al-Arqam）的宗教组织也在他们的甘榜生活中使用这种公有制和财富分配。所以，共产主义是一种经济模式，而不是一种宗教。
如果共产主义如此反伊斯兰，那么为什么一则互联网资料引述中国有2300万穆斯林，另一则资料引述中国有2万8000座清真寺，仅在新疆就有1万9000座？在共产主义掌权时，伊斯兰不是应该被彻底消灭吗？
我们都知道，纳吉作为首相签署了一份谅解备忘录向中国大量借款。这是否使纳吉成为一个共产主义者？还是说这让巫统和国阵也成了共产主义者？去中国旅游和做生意的大马游客也是共产主义的支持者吗？这就是所谓的全球共存。我们依靠不同国家的人互相帮助、学习和其他事情。我在大学有很多来自中国的博士生，那么这是否意味着我也是一个不信真主的共产主义者？当我在柔州的一所公立大学任教时，曾经有两名来自伊朗什叶派的博士生，这是否意味着我是一个不忠诚的逊尼派和私下信奉什叶派？这就是所谓的学术分享。我也曾被我的基督教朋友邀请参与圣诞节活动，那么这是否使我成为一名基督徒？我也曾在佛教活动中发言，这是否使我成为“异教徒”？不，这就是所谓的社区生活和相互尊重。
陈平是一个属于共产党的大马华裔。拉昔迈丁也是共产党的一名高级党员。他们都是共产党党员。但他们同时也是马来亚人、马来人和华人，他们在这个国家也有家人。这被称为家庭事务，而不是政治事务。无论纳吉有多坏，我都不认为他应该被埋在某个不知名的小岛上，但他应该作为大马大家庭的一员而受到尊重。
上述观点是现代教育如何帮助现代人相互联系。现代教育并不支持人们在不进行批判性质疑和合理化的情况下，对所有事情都跟随一人的观点。在古代，信息来源匮乏，因此，那些走南闯北，从许多住得很远的老师那里获得知识和智慧的大师有权认为自己是唯一的知识分子，向他们学习的人应该接受他们的教诲而不需要过多质疑。如今却不是这样。如果大学使用像这种传统的古老教学和知识发展方法，大学就应该关闭。
同样的，如果哈迪坚持要把他周围，不相信他的伊斯兰品牌或历史的人都变成敌人，那么他就应该在荒岛上度过余生，只有鱼、鸟、狒狒、猴子和松鼠以及几只狗来“同意”或不反对他的想法和意向。但我们所有人都必须生活在马来西亚，这里拥有多元文化、信仰和生活方式。我们所有人也都必须生活在一个更大的全球社区，并在一个互补和互相依赖的人类及文化中，和平与和谐地共同成长。
也许伊党和哈迪还没有准备好接受现代教育和全球共存的理念。对我来说，我们作为人类相互依赖，我们相互学习以克服弱点，我们相互尊重以维持尊严，这就是真正的宗教精神的见证。
www.sinchew.com
谢伟欣：再失望也要投票
买了一张戏票，却看了3部戏。这个“超值配套”，没有让人热血沸腾，满心欢喜，反而让看戏者差点口吐白沫、爆血管，甚至冲动想揍一顿“演员”。
这是很多第14届全国大选选民的心声，没人料到，我国迎来的史上首次政权交替，会是一场闹剧的开始。友人说，谁会料到，用一张票换来3场戏（3换首相），而且还是被逼着看。
在政治乱局下，可能很多人和我一样，一度对国家政治失望，投票不投票，还有什么差别？我国的政治，玩弄在政治人物手中，民主只不过是他们手中的棋子，任由摆弄。
和友人谈起选举，曾经一度撂狠话说，下届大选，我不再投票了。反正投与不投没差别，谁是政府不是人民说了算，而是视政治人物的政治游戏怎么玩。
随着第15届全国大选到来，无数次自问，真的不投吗？任由这些政治人物继续“烂”下去吗？最终还是理智且坚定的，我还是会投票，且要用手中的一票把烂苹果给丢掉。
在对政治失望下，一些人号召以投废票作为反击。
虽然投票权是个人自由选择，不过，不管是投废票或放弃投票，都无法中止政治乱象，而这些令人羞耻的政治人物，依然会在他们拥护者的支持下继续当选。不管我们投不投票，选举依然照样进行，不管投票率再低，总有人将以较多的选票当选。
要把那些争权夺利、把人民选票当儿戏、把政治当夺权游戏的政治人物踢出局，唯有靠我们手中的一票。
不管再不满，再失望，5年一次的选举，让我们从失望中站起来，用手中的一票决定我们想要的未来吧！
（星洲日报．砂拉越．评论．作者：谢伟欣）
www.sinchew.com
林柳菁：他是谁？
10月10日国会解散，各政党摩拳擦掌，一些潜能候选人人选开始动作多多，企图增加曝光率，以让选民牢牢记住他。
对于长期在群众中进行服务工作的人选，不必担心选民们不认识自己。唯，若各政党的潜能候选人人选排排站时，我们不难发现有不少人选是选民相当不熟悉的陌生人。大家会在大眼瞪小眼之后问：“他是谁？”。一旦被问“他是谁？”，这个人选就先输在起跑线了。
我们怎能将手上的一票投给陌生的候选人？陌生，代表他极大可能是为了选举才露脸，他只是想当个YB。
许多政党至今仍未宣布候选人。投票日落在11月19日，这意味今起至投票日，候选人只有不到一个月的宣传竞选期。一个选区范围多大？有多少个选民？新新候选人如何能在短时间内走遍选区，向选民们“请安问好”？即使有本事在选区各地区走透透 ，一次的见面，又能给选民留下多深刻的印象？
候选人很重要，若连候选人的名字都喊不出来，选民们要如何将未来的5年交托予他？选党不选人吗？至少也得知道候选人是谁吧？再者，潜能候选人人选勿自作多情地认为所属政党受欢迎就有胜算。因为多数的人对目前的各个政党都没有好感，要选党也很为难。
2021年12月18日的砂拉越选举，出现了许多新新候选人，有者就在选举期间频频露脸，四处走动。选举成绩揭晓 ，有些新人取得不错的票数。是该次的成绩让新人们多了几分参加国选的勇气吗?
历史不一定会重演，且历经10个月后，政治局势又有变动。再加上砂拉越选举和国会选举并不一样，无法相提并论。即使2018年国会选举的情势，已是今非昔比，上一次吹敦马风，这一次97岁的老人家虽还战沙场，但号召力已大不如前；上次纳吉处处受欢迎，如今已是阶下囚。
套用政治人物常说的一句话： 这是个民主的国家，谁都可以出来竞选。 是的，只要符合条件，皆可去买份提名表格，完成提名手续后，成为选票上的一个栏目。
不过，一个走入电梯直接按最高的第12楼，忽略了第1至第11楼的人与事的候选人人选，没有服务记录，没有基层实力，只为了YB的光环而来，你认为他胜算多大？
（星洲日报．砂拉越．评论．作者：林柳菁）
www.sinchew.com
婚姻和谐靠坦诚和商量
作者：曾裕娴．34岁．森州芙蓉人．律师
我是一名律师，处理买卖地产、遗嘱和离婚事宜等等，在7年的职场生涯里，处理过不少的离婚案例，朋友经常会问我，见证这么多的离婚，会不会影响自己对婚姻的看法，甚至对于踏入婚姻有恐惧。
记得有一对退休夫妻向我咨询，妻子提出离婚要求，没有任何特别原因，就是他们不想一起生活了。在一旁的丈夫听了妻子的要求后，只是露出惊讶表情，但也没有反对，仅表示遵从妻子的意愿。他们的婚姻就这样划上句点。
律师这份行业，令我体悟到婚姻其实很讽刺，结婚时需要双方同意，离婚却只需单方提出。我们在人海中寻觅那个可以相守一生的伴，常常会因为眼前的迷雾而被蒙住双眼，渐渐地分道扬镳。
还有一宗离婚案令我印象深刻，一名48岁妇女早就萌生离婚念头，但因为孩子未满18岁，不希望孩子在童年时做出选择爸爸或妈妈的决定，即使看着丈夫不顾家，在外面拈花惹草，也一直哑忍下去。
无可否认，这年代离婚这件事非常普遍，但离婚不是嘴巴说说、签个字就能解决，还要有很多的考量，比如孩子、金钱和联名的房产等。
在以前，女人为了家庭孩子可以做出许多牺牲，甚至是隐忍，但这年头女性都受过教育，思想也相对开放，女人都有足够赚钱能力，不再是男主外，女主内，这也是导致离婚率高的原因。
每个人对婚姻都有憧憬，包括我也不例外，刚步入婚姻生活的我，也正在学习夫妻相处之道，也把曾经“见证”过的案例当作一面面的借镜。
这些日子，从和丈夫的相处中也领悟到，两个人之间的相处除了需要磨合、协调和包容，更重要的是坦诚和商量。
家是讲爱，而不是讲理的地方，既然好不容易遇到那个人，我们就用心共同去经营吧。我认为，要达到婚姻幸福并没有什么秘诀，反而只要把相处之道做好和管好，就是最好的婚姻，而坦诚和商量就是保证婚姻和谐的基础。
南洋商报（言论）
选出善治的政府/南洋社论
选委会宣布第15届全国大选提名日为11月5日，投票日为11月19日。
毫无悬念的，国阵、国盟和希望联盟将是此场大选鏖战互相对抗的角力对手。
根据过去历届大选成绩显示，除了1969年联盟惨胜，以及2008年的3·08大选与2013年的5·05大选国阵险胜，巫统主导结盟组织执政的成功率几乎是100%。
只有在2018年的5·09大选，国阵才第一次被希盟扳倒， 然而后来的喜来登政变，再让巫统重获“在朝优势”。
虽然在朝优势会让巫统占得先机，可是疫情肆虐，全球经济疲弱及地缘政治危机加剧，均给未来选情带来更多新的变数。
过去我们有政权稳定的强势领导，后来有政权轮换的可能性，让人们期待会有差异化的论述，新经济的资源配置，以及大胆新颖的结构改革。
然而，4年替换3位首相的政治乱局，让一切美好的寄望均变为泡影。
现在主战的巫统要驾驭气象，以“先胜而后求战”策略，与政敌决战；国内逾2117万各族合格选民，其实才是此政治鏖战的致胜关键。
善用神圣一票
我们就要提醒选民要认识权力的来源，选举就是要“还政于民”，就是要让选民选择一个什么样的政府。
防止政府的滥权，制衡权力，就是体现选票的真正价值，而选举投票就是要选出一个推行善治的政府。
因此，选民要善用神圣的一票，提醒政府，权力的来源在于民意，要掌权者永远保持谦卑，尊重“民有，民治，民享”，“民可载舟，亦可覆舟”，要省察“谁是国家主人，谁是民众仆人”的集体意识。
我们要唾弃那种“选前，人民是主；选后，人民是奴仆”，当选后手握大权，高高在上，恣意妄为的党阀。
在后疫情的非常时代，世界处在“大分化，大动荡，大改组”之中，均使此次的选举战跌宕起伏，充满戏剧性。
要赢得选举胜利，要想掌权执政，还须好好聆听民意，汲取智慧，充实纲领，才是“因民而虑，天下为计”的好政府。
最后，要想实现善治理想，还得靠勤奋正直，有运虑思维的选民群众，以轮替换治制度制约，媒体监督，“还政于民”，帮我们走出重重迷雾。
文章来源：南洋商报
谁适合当下任首相?/陈圆凤
英国首相特拉斯下台了！哈，英国人换首相居然比我们还快！特拉斯只做了45天就灰溜溜的辞职了，之前一天还雄赳赳的说自己不会辞职……政治人物都这样！但是，别取笑特拉斯，比起死赖着不走的那些，她拿得起放得下，是个人物。
很羡慕英国政治这种自动辞职的传统，政治人物敬畏民意，是很高贵的政治情操，也是很有水平的政治生态，不像我们的政治领袖，一个个视民意如粪土。
说到首相，据说，目前我们下任首相的人选有以下几位，拿督斯里依斯迈沙比里、拿督斯里阿末扎希博士、丹斯里慕尤丁及拿督斯里安华；别跟我说敦马哈迪医生和丹斯里哈迪阿旺，这两位是自己想做，也以为自己很能做，其实都让多数人厌恶不已。
我心目中理想的首相人选是砂拉越总理丹斯里阿邦佐哈里。
以前，我也很希望已故的砂首长丹斯里阿南德可以当首相。但是，后者哲人已萎，前者在东马的政治地域里很自在，而许多分析员也认为，西马人民还没有进步到可以接受东马人为首相。
第15届大选，你手上的一票，不但决定所属选区候选人的出路，也同时你会选出一个政党的首相候选人。
国阵的首相候选人是看守首相依斯迈沙比里和巫统主席阿末扎希。
虽然巫统全党上下目前都力挺依斯迈沙比里为选后首相，但是，我是不相信这点的。
选后情势大不同，说不定巫统署理主席拿督斯里莫哈末哈山都可能异军突起，而且，你相信阿末扎希会轻易放弃跃升大位的机会？打死我我都不信。
伊党最煞风景
所以，如果你投选国阵，以上3人都有机会当首相，你能接受吗？我想到阿末扎希可能当首相的那种十足官威，我实在不能接受。
国盟的慕尤丁又怎样？喜来登政变后，还有人能相信这位吗？跟他结伴的就是伊斯兰党，这是我国政坛中最煞风景的煞风景，哈迪阿旺这两天又发表民主行动党亲共的言论，真是让人厌恶得无以复加！
所以，如果你支持国盟，后果可能是慕尤丁这样的叛徒可以当首相，连伊斯兰党像哈迪阿旺这样完全没有文明政治观念，排斥非回教徒的伊党领袖都可以当部长，你能接受吗？我实在不能接受。
最后就说到安华，这位希望联盟的共主，常常也做出愚蠢的决策，我实在不认为他具备当首相的材质。
他的希盟团队在上届大选后22个月短命的执政过程中，犯下很多愚蠢的错误。
但是，相比之下，团队中没有像阿末扎希（还有入狱的纳吉）和哈迪阿旺这种政客。
所以，整体来看，勉勉强强，安华是我可以接受的首相人选。
话说回来，11月19日投票后，新首相人选不一定会马上产生，也许谈来谈去，最后，有冷门人选突围而出也说不定！但是，不管怎样，票是一定要投的，不投，就中了某些小人的离间之计！ 文章来源：南洋商报
新年期间也可解散国会/江振鸿
国会在该不该于年尾雨季举办大选的争议中，终于解散了。
而刚刚宣布的投票日，也总算“顺从民意”，落在所谓的非工作日，即属于周末的11月19日（周六）。
其实，只要投票日落在所谓的工作日，就会有某方炒作所谓执政党要阻止选民出来投票的阴谋论。
首先，投票日是由选举委员会所定夺的。
如果认为选举委员会是由执政党政府所控制，这笔账恐怕要算在希望联盟头上，因为希盟政府执政期间，并没有把握机会，去改革选举制度，以保障我国的选举制度是公平的。
第二，所谓的工作日，是视乎那个行业而言。
你的工作日，不见得也是别人的工作日。
此次大选投票日的星期六，固然不是大部分办公室的工作日，却是一些行业例如餐饮业、零售行业及一些媒体记者的工作日；一些5天半工作制的公司，星期六当然就是其工作日。因此，无论投票日落在哪一天，都将会是某些人的工作日。
所以，我们是否可以武断地认为，只要投票日刚好落在我们的工作日，就是为了阻止我们出来投票？
第三，选民被“阻止”出来投票，受影响的将是每个政党，而不只是单单某个政党。
因此，那些高喊投票率低将影响其胜算的政党，是否是其议员们平时高高在上不接地气，只关注于能提高其曝光率及知名度的大议题，并不屑选区地方上的民生服务，也不注重地方基层的耕耘，以致其在大选时，动员其基层支持力量出来投票的能力不如人的心虚表现呢？
第四，记得今年初的柔佛州选，有一对新人选民穿着婚纱去投票的花絮新闻，因为州选的投票日撞正其结婚日。
结婚这件人生大事，人家都能抽空出来投票。我就不相信有人为了工作而不愿花那区区半小时出来投票。如果人人有此工作态度，我国早已是高生产力的国家。
有心投票不怕“阻力”大
因此，只要有心出来投票，无论遇到多大的“阻力”，还是会想方设法出来投票。
如果没有意愿要出来投票，无论多方便，总有理由及借口不要出来投票。
所以，这是否是某政党支持者对于其政党不满，却又不愿把票投给另一方的一种抗议呢？
此外，下星期就是兴都教徒非常重要节庆，即屠妖节。奇怪的是，却没有人炒作所谓在屠妖节期间进行选战，就是不尊重兴都教徒。
因为往年每当盛传执政党要于农历新年期间解散国会时，就会出现所谓不尊重华社的声音。
对我而言，只要投票日不是落在年初一及年初二，而对于要回乡过年的选民造成不便之外，国会于农历新年期间解散，我倒不觉不被尊重，反觉得会受益。
因为掌握资源的看守执政党，势必会因为适逢农历新年，而大派选战糖果予华社；而各政党为了要拉票造势活动，也会举办大大小小的新春团拜，添加了农历新年的气氛。
当然，感觉不被尊重的，恐怕是那些华裔政治人物本身，因为得忙于选战，而牺牲了农历新年与家人亲友团聚的美好时光。 文章来源：南洋商报
选战勿口出恶言/王介英
民主制度下的选举应是参选候选人各自拿出“出师表”，告诉选民你能为国家的建设做些什么？你想为社会的繁荣做些什么？你愿为人民提供什么服务？而不是正事不做，开口说“狠话”，有如泼妇骂街似地出口伤人。
上一届大选，有人嚣张跋扈地扬言要“剿灭马华”，有人不怀好意地声称，要送给政敌一台“轮椅”以完成“承认统考”的最后一里路，还有人胡搞“打小人”的闹剧，恶毒诅咒政敌。这一类的“狠话恶言”被广大的人民群众视为“过分”的举措，不符“中庸”之道，有损民主风度，不利于政治风尚。
因此，这次民主行动党秘书长陆兆福说要“筹子弹”打到丹斯里廖中莱站不起来的言辞，令人摇头叹息。
廖中莱以“不必费心机‘筹子弹’，只需重炒要烧什么厂（莱纳斯稀土厂）就可以了”作为回应，而文冬选民因不满陆兆福的“筹子弹”论，针锋相对地发出挑战：“陆兆福不必费心机筹子弹，文冬人民等着你到来。”
民间有一句俗语说：“饭可以乱吃，话不能乱讲”，因为说出口的话，有如泼出去的水，再也收不回来。何况若是说错了话，会被人时不时拿来唱，唱到你哑口无言。
从政者应谨言慎行
如果是“恶言”还可能成为“负面”经典“名句”，让你遗臭万年！
从小时候开始，我们的长辈就一直叮咛我们，为人处世要“存好心，说好话，做好事”。
笔者认为，从政者身分特殊，更要谨言慎行，千万不要口不择言，更不能开口骂人，出口伤人，到处树敌，既要为自己留口德，也要为自己树立良好的形象，为自己及党留一条变通后路。
一位退休已久的政坛老人告诉笔者，从政固然要能言善道，但说话时要思前顾后，更要把握分寸，要摆事实讲道理，而不是口无遮拦地胡言乱语。
他还说，政坛上因为一时口快说错了话而断送前程者，大有人在，因把话“说尽说绝”而让党失去回旋余地，也屡见不鲜。
他认为政见不同者应“有话好好说”，不必针锋相对地“对着干”，闹得鸡犬不宁，政局动荡！
（作者为马大中文系前讲师、拉曼大学中文系前助理教授) 文章来源：南洋商报
政治表演者大行其道/章龙炎
有“现代管理之父”的彼得德鲁克（Peter Drucker)1986年出版的《管理：任务、责任、实践》序言，提到反权威和高喊“做自己的事”是潮流，因此自嘲说其著作因为不谈权利而谈责任，不强调人的自行其事而强调人的表现（performance)，因此是最不合时宜的。
看到德鲁克在近40年前就美国当时的情况而对自己著作的自嘲，难免让人联想到政党作为现代的政治团体，其组织、领导、党员和支持者，只大谈权利、自行其事和表演而不谈责任和表现，而且近20年来在马来西亚大行其道。
1954年，德鲁克在其管理学开山之作《管理的实践》已经提到管理责任和表现。他预示，前殖民地和原产品出产地能否发展成像自由世界的经济或者走共产路线，在很大程度上取决于其能否快速地培养出能干和尽责的管理者。
《管理的实践》出版时，我国还未取得独立。按照德鲁克的标准，联盟及后来的国阵取得独立，数十年来所取得的发展，不是每个人都满意。但在提供安全、和平和稳定，营造有利经济发展人民就业以提供基本的教育和医疗方面，马来西亚与其他取得独立的前殖民地和依赖原产品的国家而言，是比上不足比下有余（如果你强要把新加坡和马来西亚相比，悉听尊便）。
还有很大改善空间
整体而言，这要归功于政府管理者的能力、责任和表现。同样的，不是所有人都认同这个评断，认为还有很大的改善空间。
对政府有所要求是好事。要是你真诚的认为联盟及国阵因为多年的滥权贪腐，管理这个国家无能、不负责任和没有表现，务实、符合本身利益和合理的做法，是要求取而代之的政党或政党联盟的管理者是能干、负责任和有所表现，而且在这3方面都比前朝好。
事实证明，相信或者更确切的说信仰“改朝换代”的人，没有要求其大力支持的政党或政党联盟这么做。
质言之，你并不认为国家管理者需要是能干、负责任和重视表现的。
相反的，你相信表演最关键。不幸的，因为互联网的空前发达，政治表演的平台太多。政治人物通过表演争取选民的支持的成分也因此越来越重要。在华人社社会，“表演”已经在很大程度上取代“表现”。
政治人物会“表演”，固然是他们推销所代表政党的斗争理念不可或缺的一部分。但表演过头而本末倒置，其中一个严重的结果是一些本来自己认为是“老板”的选民，却“反主为客”，与政治表演者亦步亦趋还罢了。
公开告诉大家我是老板的同时，也对他心仪的政治人物和政党滥权腐败，不会做事、没有责任感也没有表现视为无物，还坚定的告诉大家就是要支持会表演的政客和政党，才叫人扼腕！ 文章来源：南洋商报
